惑业苦
（术语）贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。是云三道，唯识论二十八曰：生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生众苦名苦。..
惑业苦
（术语）贪瞋等者惑也，依此惑有善恶之所作者业也，以此业为因而招三界之生死者苦也。是云三道，唯识论二十八曰：生死相续由惑业苦，发业润生之惑能感后有。诸业名业，业所引生众苦名苦。..
授记品
（经名）法华经二十八品中之第六品，依迹门三周说法中譬喻之说法，以中根之迦叶等四大声闻回小向大，佛对此四人说当来作佛现前授记之品也。..
授记品
（经名）法华经二十八品中之第六品，依迹门三周说法中譬喻之说法，以中根之迦叶等四大声闻回小向大，佛对此四人说当来作佛现前授记之品也。..
常不轻菩萨品
（经名）法华经二十八品中第二十品说常不轻菩萨之因缘，故名。
常不轻菩萨品
（经名）法华经二十八品中第二十品说常不轻菩萨之因缘，故名。
等持
（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：等持者..
等持
（术语）定之别名。梵语旧称三昧，译曰定，新称三摩地，译曰等持。谓心住于一境平等维持也。是通于定散二心也。假使在于散心而心专注于一境即三摩地。故译为定者不可也。唯识述记七上曰：等持者..
智藏海
（譬喻）智藏之深广，譬如海也。宗镜录二十八曰：毗卢遮那智藏海。
智藏海
（譬喻）智藏之深广，譬如海也。宗镜录二十八曰：毗卢遮那智藏海。
袍休罗兰
（术语）Bahularatna Prabhūtaratna，佛名。译曰多宝。慧琳音义二十八曰：袍休罗兰，梵语，佛名也。正梵云驮罗步多啰怛曩野，唐言多宝。
袍休罗兰
（术语）Bahularatna Prabhūtaratna，佛名。译曰多宝。慧琳音义二十八曰：袍休罗兰，梵语，佛名也。正梵云驮罗步多啰怛曩野，唐言多宝。
般若拘罗
（菩萨）Prajākūṭa，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。
般若拘罗
（菩萨）Prajākūṭa，菩萨名。译曰智积。慧琳音义二十八曰：般若拘罗，正梵云钵罗吉娘拘，唐云智积，菩萨名也。
现法乐住
梵语drsta-dharma-sukha-vihāra。色界四等持之一，禅定七名之一。即依定之结果而有此称。“后法乐住”之对称。又作现法乐、现法安乐住、现法喜乐住。无学之圣者经由修善静虑，住于解脱之法乐。..
现法乐住
梵语drsta-dharma-sukha-vihāra。色界四等持之一，禅定七名之一。即依定之结果而有此称。“后法乐住”之对称。又作现法乐、现法安乐住、现法喜乐住。无学之圣者经由修善静虑，住于解脱之法乐。..
金光明经
金光明经卷第三北凉三藏法师昙无谶译金光明经散脂鬼神品第十尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝着地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处..
金光明经
金光明经卷第三北凉三藏法师昙无谶译金光明经散脂鬼神品第十尔时散脂鬼神大将，及二十八部诸鬼神等，即从座起，偏袒右肩右膝着地，白佛言：「世尊！是金光明微妙经典，若现在世及未来世，在在处..
梵摩三钵罗
二十八部众之一。面如天女，头戴天冠，左手覆按于脐边，右手持白拂当胸，璎珞庄严如天人。（参阅“二十八部众”173） p4647
梵摩三钵罗
二十八部众之一。面如天女，头戴天冠，左手覆按于脐边，右手持白拂当胸，璎珞庄严如天人。（参阅“二十八部众”173） p4647