大智
（术语）广大之智慧。通达一切之事理者。法华经序品曰：普入佛慧通达大智。维摩经佛国品曰：大智本行皆成就。同慧远疏曰：言大智者是佛智也，佛慧深广故名大智。..
三种圆融
（名数）华严宗所明：一、事理圆融，事如波，理如水，波与水之相即也。二、事事圆融，波与波之相即也。三、理理圆融，水与水之相即也。见法界观门，七帖见闻一本。..
智慧观照
以智慧来照察事理，破诸迷惑。
善
1、凡是对自己和他人都有利的事，叫做善，若只利自己不利他人的事，则叫做恶。2、心所名，所谓善，没有罪恶的意思，凡有益世人的事，就叫做善。善心所一共有十一种：一、信，即信仰，能信仰真理..
理禅
事理二禅之一。有漏定是事禅，无漏定即理禅。
理证
1、事理二证之一，即由思想佛理而得证悟的意思。2、教理二证之一，即举出佛陀的圣教来作凭证。
真俗
1、事理的别名。因缘所生之事相叫做俗，不生不灭之理体叫做真。2、在假空中三谛中，假是俗，空与中是真。3、世间是俗，出世间是真。4、在家是俗，出家是真。..
相即
是说事理圆融，一入一切，一切入一，相即无碍。
毗钵舍那
华译为观，即观察或观见事理的意思。
圆觉
1、圆满的觉性。具足众德叫做圆，照破无明叫做觉。此圆觉，就是人人本具的真心。2、对世间一切事理，无不彻底了知其事实真相，叫做圆觉。..
定慧
禅定和智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。
事理二忏
事忏和理忏。在三种忏悔中，作法忏和取相忏是事忏，无生忏是理忏。
事理
1、因缘生之有为法叫做事，不生不灭之无为法叫做理。2、世间森罗万象之相叫做事，真如的理体叫做理。
本忏
[出天台四教仪集注]忏。梵语具云忏摩。华言悔过。谓改悔往昔之过非也。作法取相二忏属事。无生一忏属理。理忏为正。事忏为助。若能正助合行。事理兼运。则无罪不灭。无福不生也。一作法忏谓身礼..
三藏诠三学
[出四教义]三藏。经律论也。三学戒定慧也。三藏诠三学者。诠。具也。谓三藏具说三学之事理也。一经诠定学谓阿含等经所明皆是安心之法。依此摄心。即不散乱。又佛凡说经。必先入定。故云经诠定学..
一毛
[出楞严经]经云。于一毛端现宝王刹。此是正报中现依报也。由佛具足不思议神通之力。故能依中现正。正中现依。依正融通。事理无碍。大小相含。一多平等。故于一毛之端。能现宝王刹也。..
一修一切修
[出华严经随疏演义钞]一修一切修者。谓上根大智之人。全性起修。了修即性。修性不二。事理互融。烧香散华。无非中道。习禅诵经。尽是真如。是故一行修。则一切行无不修焉。..
波罗蜜
【波罗蜜】大论：又云阿罗蜜，秦言远离；波罗蜜，秦言度彼岸。此二音相近，义相会故，以阿罗蜜，释波罗蜜。天台禅门云：一者诸经论中，多翻到彼岸，生死为此岸，涅槃为彼岸，烦恼为中流。菩萨以..
二密
指理密与事密。(一)理密，即说圆融不离之理者。(二)事密，即说如来身、口、意之秘密者。日本台密，以法华涅槃为理密，以真言诸经为事理俱密之教。 p210 ..
了达
彻底理解之意。即对一切事理皆能了悟通达。法华经提婆达多品（大九·三五中）：“深入禅定，了达诸法。”八十华严卷三十七（大一○·一九五中）：“了达三界依心有，十二因缘亦复然。” p166 ..