佛教故事：玄奘精神 第67节：第十章 学海无涯，自胜为疆(4)
此时的玄奘也非常奇怪，不过他并不觉得自己的回答有什么不妥，也不便去问戒贤法师为何要痛哭，只是十分平静的坐在那里，静观其变。戒贤法师没有多说什么，而是让坐在一旁的亲侄子觉贤法师给大家..
佛教故事：玄奘精神 第70节：第十章 学海无涯，自胜为疆(7)
万众瞩目之下，戒贤法师开始讲述《瑜伽师地论》。谁知授课开始不久，戒贤法师刚刚讲到序篇时，就有人在人群外面放声痛哭，之后又放声大笑，引来全场侧目。戒贤法师觉得很奇怪，以为是故意来捣乱..
佛教故事：玄奘精神 第64节：第十章 学海无涯，自胜为疆(1)
第 十 章 学海无涯，自胜为疆条件越好，关注越多，责任和压力就越大，物质上优待对玄奘来说根本不值一提，没有压力才是最大的压力，高度的自律性和强烈的求知欲让玄奘没有在那烂陀寺浪费半点光..
佛教故事：玄奘精神 第65节：第十章 学海无涯，自胜为疆(2)
从距离上看，那烂陀寺就在离摩揭陀国王舍城不远的地方，相比玄奘之前走过的千山万水，这点路程简直是微不足道，甚至一天之内就能赶到。然而从进入摩揭陀国到前往那烂陀寺，玄奘足足花了九天。在..
佛教故事：玄奘精神 第66节：第十章 学海无涯，自胜为疆(3)
也许，玄奘已经感觉到了仅凭他的力量和那烂陀寺也难改变佛教在印度的命运；也许，他的本意只是学习，但是现在，他觉得自己不能坐视那些珍贵的佛典因为印度佛教的衰落而流失散落。玄奘相信，一切..
佛教故事：因果故事：贵贱部 第十章
贵贱部 第十章如婆沙论云。有威德者。即名为贵。无威德者。即名为贱。又为鬼王者。即名为贵。受驱使者。即名为贱。贫富如何。答。有威德者。多饶衣食。仆使自在。即名为富。身常驱驱。恒被敦役..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第二部 第十章
讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第十章 色芒寺传法噶玛噶举传承中，还有另外两个派别，称为“色芒”与“南多”（Nendo），两个派..
《大成就者之歌》祖古·乌金仁波切 第一部 第十章
讲述：祖古·乌金仁波切记录整理：艾瑞克·贝玛·昆桑 马西亚·宾德·舒密特翻译：杨书婷 郭淑清第十章我的上师——桑天·嘉措我祖母的长子桑天·嘉措是我的根本上师、我究竟的依怙，当然，他也..
超然法师：《大方广圆觉修多罗了义经》白话 第十章 普觉菩萨所问章
第十章普觉菩萨所问章于是,普觉菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:“大慈大悲的世尊啊!您所..
阿姜查禅师：阿姜查的禅修世界 第三部分 慧 第十章 四圣谛
第十章 四圣谛人们想要达到涅槃 却不愿踏上解脱之道如今我当老师已好几年了,也经历过许多困难的考验。现在巴蓬寺大约有四十座分院①,但至今我仍有难以教化的信众。有些人知道如何修而不肯修,有..
第八卷 第十章 欲界六天
第八卷 第十章 欲界六天《大佛顶首楞严经》原文：阿难诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得..
雷迪西亚多大师：三十七道品导引手册 第十章 佛法的遗产
第十章佛法的遗产现在，我将要检视「佛法遗产」的构成因素。「佛法遗产」是指接受佛法传承的行为。「『所施与之物』，就称为『遗产』。」(Databbanti dayam)父母将财富视为遗产而赠给孩子。「合..
丰子恺：第十章 流通颂（流通分）
诸佛甚深广大义我今随分总持说回此功德如法性普利一切众生界【要义】对于卷头的归敬颂，此四句为流通颂。将诸佛所证甚深广大的大乘法义，我马鸣随分总括而说述。此造论的功德，如法性真如一样广..
宣化上人：佛说四十二章经 第十章 喜施获福
佛说四十二章经 第十章 喜施获福宣化上人佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。第十章是说明..
观辉居士：楞伽经白话解卷一 一切佛语心品第一 第十章 自觉圣智离言说
第十章 自觉圣智离言说经文尔时,大慧菩萨摩诃萨复请佛言:“惟愿世尊为我等说一切法空、无生、无二、离自性相,我等及馀诸菩萨众觉悟是空无生无二离自性相已,离有无妄想,疾得阿耨多罗三藐三菩提。..
观辉居士：第四卷 第十章 别业妄见 同分妄见
楞严经白话解 第四卷 第十章 别业妄见 同分妄见内容提要：别业妄见是各别人所见的妄见，同分妄见是众多人所见的相同的妄见，两种妄见都是因眚翳而生。离了有眚的妄缘，便是妙明正见。见性没有眚..
观辉居士：楞严经白话解卷第四 第十章 别业妄见 同分妄见
第十章 别业妄见 同分妄见内容提要:别业妄见是各别人所见的妄见,同分妄见是众多人所见的相同的妄见,两种妄见都是因眚翳而生。离了有眚的妄缘,便是妙明正见。见性没有眚翳,有眚翳不叫见性。原文..
吴立民：第十章 法眼宗风 三、延寿振宗风
三、延寿振宗风永明延寿禅师(905-975),字仲玄,号抱一子,余杭王氏子。总角之岁,归心佛乘,既冠,不茹荤,日惟一食。持《法华经》,七行俱下,二十八岁为华亭镇将,一日乘舟归钱塘,见渔船之万尾戢戢,恻..