诸佛甚深广大义我今随分总持说
回此功德如法性普利一切众生界
【要义】对于卷头的归敬颂,此四句为流通颂。将诸佛所证甚深广大的大乘法义,我马鸣随分总括而说述。此造论的功德,如法性真如一样广大无边。今愿回向此功德,以普利遐代一切众生。
本论以偈颂始,以偈颂终。于此即可想见马鸣菩萨以何等虔敬的信念开端,以何等雄大的抱负结局。此流通颂仅四句,拜诵之时,不可轻轻看过。因此特设一章,以赞仰大士之抱负,钦仰度生之切望。
诸佛甚深广大义我今随分总持说
回此功德如法性普利一切众生界
【要义】对于卷头的归敬颂,此四句为流通颂。将诸佛所证甚深广大的大乘法义,我马鸣随分总括而说述。此造论的功德,如法性真如一样广大无边。今愿回向此功德,以普利遐代一切众生。
本论以偈颂始,以偈颂终。于此即可想见马鸣菩萨以何等虔敬的信念开端,以何等雄大的抱负结局。此流通颂仅四句,拜诵之时,不可轻轻看过。因此特设一章,以赞仰大士之抱负,钦仰度生之切望。
【自性空】 p0597成唯识论八卷二十二页云:自性空者:二空所显为自性故。
【安乐种类自利利他】 p0626瑜伽三十五卷十九页云:云何菩萨安乐种类自利利他?略说应知五乐所摄。何等五乐?一者、因乐,二者、受乐,三者、苦对治乐,四者、受断乐,五者、无恼害乐。如彼卷十九页至二十二页广释。..
凡二十卷。元代道泰、智境编。收于卍续藏第一一七册。本书系就诸祖语录、传灯录等,收集禅家诸师之机缘语要而成,内容包括帝王、宰臣、儒士、佛祖、法身、佛像、伽蓝、殿堂、塔庙、丈室、门户、禅定、经教、尼女、戒律、礼拜、缘化、神异、问疾、服饰、法器、斋粥、香灯、狮子像、龟鱼等一○二类。其中..
(杂语)喻极高也。传灯录招贤大师偈曰:百尺竿头不动人,虽然得入未为真。百尺竿头须进步,十方世界是全身。谓已造其极,更须增添功夫,向上进一步也。
(术语)众生之果报,有因有果,故谓之有。有三有,四有,七有,九有,二十五有等之别,故总谓之诸有。法华经序品曰:尽诸有结,心得自在。仁王经中曰:永无分段超诸有。大乘义章八曰:生死果报,是有不无,故名为有。..
(术语)见十方世界诸佛,现显自己前说法之三昧。
(术语)弘通佛之教法也。正法华经三曰:逮闻弘教,心怀踊跃。续僧传(智脱)曰:欢传灯之弘教。
(杂语)两膝并立而蹲踞也。行事钞下三之四曰:僧祇不得作骆驼坐,应加趺坐。资持记曰:骆驼,谓两膝柱地。释门归敬仪下曰:两膝道坐者,经中名为骆驼坐也。同通真记曰:两膝并坐者,谓竖两膝以尻蹲居,经中斥为骆驼坐也。..
【无记惑中无记根非无记根分别】 p1100俱舍论十九卷十七页云:于上所说无记惑中,几是无记根?几非无记根?颂曰:无记根有三。无记爱痴慧。非余;二高故。外方立四种。中爱见慢痴,三定皆痴故。论曰:迦湿弥罗国诸毗婆沙师、说无记根、亦有三种。谓诸无记爱痴慧三。下至异熟生、亦无记根摄。何缘疑慢非..
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