诸佛甚深广大义我今随分总持说
回此功德如法性普利一切众生界
【要义】对于卷头的归敬颂,此四句为流通颂。将诸佛所证甚深广大的大乘法义,我马鸣随分总括而说述。此造论的功德,如法性真如一样广大无边。今愿回向此功德,以普利遐代一切众生。
本论以偈颂始,以偈颂终。于此即可想见马鸣菩萨以何等虔敬的信念开端,以何等雄大的抱负结局。此流通颂仅四句,拜诵之时,不可轻轻看过。因此特设一章,以赞仰大士之抱负,钦仰度生之切望。
诸佛甚深广大义我今随分总持说
回此功德如法性普利一切众生界
【要义】对于卷头的归敬颂,此四句为流通颂。将诸佛所证甚深广大的大乘法义,我马鸣随分总括而说述。此造论的功德,如法性真如一样广大无边。今愿回向此功德,以普利遐代一切众生。
本论以偈颂始,以偈颂终。于此即可想见马鸣菩萨以何等虔敬的信念开端,以何等雄大的抱负结局。此流通颂仅四句,拜诵之时,不可轻轻看过。因此特设一章,以赞仰大士之抱负,钦仰度生之切望。
鸦片原是一种两年生的草本植物,叫罂粟。叶是椭圆形,花朵很大,有白色、鲜黄、淡红色和紫红色,花开的时候,香气扑鼻,令人心旷神怡。它的果实液汁制成白色粉末,就是鸦片。这本来是一种药材,具有止泻、镇痛、麻醉等作用。过去鸦片进口,一直作为一种药材征税。到了17世纪,吸食鸦片的恶习,从东南亚..
佛说四十二章经 第十章 喜施获福宣化上人佛言。睹人施道。助之欢喜。得福甚大。沙门问曰。此福尽乎。佛言。譬如一炬之火。数千百人。各以炬来分取。熟食除冥。此炬如故。福亦如之。第十章是说明随喜的功德,自己也有利益,他人也有利益,所以这福也没有穷尽。「佛言」:佛说,「睹人施道」:你看见人家..
作客者言有一位天性真率的青年,赴亲友家作客,归家的晚上,垂头丧气地跑进我的房间来,躺在藤床上,不动亦不语。看他的样子很疲劳,好象做了一天苦工而归来似的。我便和他问答:你今天去作客,喝醉了酒么?不,我不喝酒,一滴儿也不喝。那么为甚么这般颓丧?因为受了主人的异常优礼的招待。我惊奇地笑..
第十章佛法的遗产现在,我将要检视「佛法遗产」的构成因素。「佛法遗产」是指接受佛法传承的行为。「『所施与之物』,就称为『遗产』。」(Databbanti dayam)父母将财富视为遗产而赠给孩子。「合适接受遗产者,就称为『继承人』。」(Dayam adadatiti dayado)孩子或子嗣,就是合适接受遗产者。「由继承人..
第八卷 第十章 欲界六天《大佛顶首楞严经》原文:阿难诸世间人不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中心不流逸澄莹生明。命终之后邻于日月。如是一类名四天王天。于己妻房淫爱微薄。于净居时不得全味。命终之后超日月明居人间顶。如是一类名忉利天。逢欲暂交去无思忆。于人间世动少静多。命终之后于虚空..
第十章 四圣谛人们想要达到涅槃 却不愿踏上解脱之道如今我当老师已好几年了,也经历过许多困难的考验。现在巴蓬寺大约有四十座分院①,但至今我仍有难以教化的信众。有些人知道如何修而不肯修,有些人不知道也不设法寻找,我真拿他们没办法。为何会有这种人?无知就已经够糟了,即使我告诉他们,他们也不肯听,..
若以千佛图征文石印卖重价,则于理不合。似宜略有微利,则与世有益。以重价卖,则题跋之人,便成利媒。说甚流通,直是求利。又闻彼画之佛,随己意作异相,亦属不法。佛与罗汉不同,罗汉可人各异相。佛唯手印少能有异,何能佛佛各异。若各各异,便成戏侮,其过非小。如果将《千佛图》征集文章石印卖重价..
第十章普觉菩萨所问章于是,普觉菩萨在大众当中,从座位上站起来,五体投地,虔诚地礼拜佛陀,并顺时针绕佛三圈,表示无比地尊重。然后双膝跪地,双手交叉合掌,恭敬地向佛说道:“大慈大悲的世尊啊!您所讲说的这些禅修当中的病相,真是大快人心。让在座的大众们得到了从未有过的法喜,我们的心胸因为远离四相的缘..
无锡邹小山公省试时,有人刊施善书,欲公捐助,曰:“非我吝财,人不敬重,反增罪过。”是夜梦,帝叱之曰:“尔读书明理亦出此言,若皆效尤,善路不几绝乎!”公叩谢,愿施千本以赎罪,且自画绣像一部,朝夕虔诵觉世经。於雍正丁未中传胪历官至礼部侍郎。公每谓人曰:“一言足以获罪者莫甚於阻人之善也..
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