仙鹿王
指鹿王。鹿栖于深山，故喻为仙；超绝于同类中，故称王。佛三十二相中，以佛之足比拟鹿王之腨。往生要集卷上（大八四·四五上）：“仙鹿王之腨，千福轮之趺。” p1548 ..
举一蔽诸
举，明显提出以揭示其意；蔽，赅摄、涵盖之意；诸，众多之意。即于解说某种义理或表达某种概念时，仅举示其中一项足以作代表性之名相而涵盖一切同类之语意。如诸经论常用“诸法实相”一语来表示..
五知根
梵语paca buddhīndriyāni。谓五种能知之根。为数论二十五谛中之一科。又作五根。即能取声、触、色、味、香之五种根。指耳根（梵?rotrendriya）、皮根（梵tvag-indriya）、眼根（梵caksur-indr..
作重业决定
【作重业决定】 p0687 无性释十卷八页云：作重业决定者：谓数串习，令同类因与等流果，决定相续。如未生怨、害父王等。
见道依九处身
【见道依九处身】 p0643 大毗婆沙论二十五卷十七页云：如是见道，依九处身。谓人三洲，除北俱卢。及六欲天。此九皆能入见道故。说一道者，言九依身，见道是一。依同类故。谓彼所依，男女同类。..
同类因
【同类因】 p0611俱舍论六卷五页云：第三同类因相云何？颂曰：同类因相似，自部地前生，道展转九地，唯等胜为果。加行生亦然。闻思所成等。论曰：同类因者：谓相似法、与相似法、为同类因。谓善..
同类
【同类】 p0611瑜伽十五卷七页云：同类者：谓随所有法，望所余法，其相展转少分相似。此复五种。一、相状相似，二、自体相似，三、业用相似，四、法门相似，五、因果相似。相状相似者：谓于现在..
同类因与遍行因四句分别
【同类因与遍行因四句分别】 p0614俱舍论六卷二十页云：若由种类，果亦似因；此果所因，乃名同类。故作是问：若是同类因，亦遍行因耶？应作四句。第一句者，非遍行法、为同类因。第二句者，他部..
同类因等有三过失
【同类因等有三过失】 p0613显扬十八卷八页云：论曰：有一异计、立六种因。谓同类因、遍行因、俱有因、相应因、异熟因、能作因。如是六种、除异熟因，余五因性、不应道理。由有三种过失故。何等..
同类相应名
【同类相应名】 p0613瑜伽八十一卷一页云：同类相应名者：谓有情色受大种等名。
同类往趣
【同类往趣】 p0613瑜伽三十七卷五页云：同类往趣者：谓佛菩萨、依定自在，或能往趣剎帝利众，同其色类，如彼形量，似彼言音。彼若以此名如是义，亦即以此名如是义。彼不以此名如是义，亦不以此..
名身十二种
【名身十二种】 p0589瑜伽八十一卷一页云：名身者：谓共知增语。此复略说、有十二种。一者、假立名，二者、实事名，三者、同类相应名，四者、异类相应名，五者、随德名，六者、假说名，七者、同..
类智
（术语）观欲界四谛之智，名为法智，观上二界四谛之智，名为类智，以是为彼之同类故也。
同类五逆
（名数）一、犯母与无学之比丘尼，是杀母罪之同类。二、杀入定中之菩萨，是杀父罪之同类。三、杀有学之圣者，是杀罗汉罪之同类。罗汉者，无学之圣者也。四、夺僧众成和合之缘，不使和合之事成就..
证成道理由七种相名不清净
【证成道理由七种相名不清净】 p1440瑜伽七十八卷二十二页云；云何由七种相，名不清净？一者、此余同类可得相，二者、此余异类可得相，三者、一切同类可得相，四者、一切异类可得相，五者、异类..
证成道理由七相不清净
【证成道理由七相不清净】 p1439显扬二十卷十六页云：七种不清净相者：一、余分同类所得相。二、余分异类所得相。三、一切同类所得相。四、一切异类所得相。五、引异类譬喻相。六、不成就相。七..
增语增语路
【增语增语路】 p1316瑜伽八十一卷三页云：如世尊说增语增语路，乃至广说。此中增语者：谓一切众同类相应名。增语路者：谓幷众同类欲。能起彼故。词者：谓彼相应语。又即此语各别，于彼彼处，若..
四善根以十七门分别
【四善根以十七门分别】 p0466大毗婆沙论七卷一页云：问：暖、有何意趣？答：先所修集一切善根，（谓从布施，乃至七处善。）皆以回向解脱。是其意趣。问：暖、依何而起？答：依自地定。问：暖、..
中有唯同类及极净天眼能见
【中有唯同类及极净天眼能见】 p0364俱舍论九卷二页云：论曰。此中有身同类相见。若有修得极净天眼。亦能得见。诸生得眼皆不能观。以极细故。有余师说。天中有眼具足能见。五趣中有。人鬼傍生地..
不同类
【不同类】 p0319大毗婆沙论三十一卷十六页云：有余师说：诸有情类，证择灭时，各各别证。问：若尔；云何涅槃名不同类？答：遮同类因，故作是说。谓诸择灭，无同类因，名不同类。非诸有情无别择..