囖菟罗国
【囖菟罗国】 p0950 西域记四卷七页云：囖菟罗国、周五千余里。国大都城、周二十余里。土地膏腴，稼穑是务。庵没罗果、家植成林。虽同一名；而有两种。小者、生青熟黄。大者、始终用色。出细班..
展转增上力二识成决定
【展转增上力二识成决定】 p0948 唯识二十卷九页云：若诸有情、由自相续，转变差别；似境识起。不由外境为所缘生。彼诸有情、近善恶友，闻正邪法，二识决定。既无友教；此云何何？非不得成。颂..
展转增上力二识成决定
【展转增上力二识成决定】 p0948 唯识二十卷九页云：若诸有情、由自相续，转变差别；似境识起。不由外境为所缘生。彼诸有情、近善恶友，闻正邪法，二识决定。既无友教；此云何何？非不得成。颂..
常居树下
【常居树下】 p1012瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常居树下？谓常期愿、住于树下，依止树根。如是名为常居树下。
常居树下
【常居树下】 p1012瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常居树下？谓常期愿、住于树下，依止树根。如是名为常居树下。
清凉
【清凉】 p0958如寂静中说。二解 瑜伽七十巻十页云：烦恼炽然热恼永息故；名为清凉。三解 瑜伽八十三巻二十一页云：清凉者：谓一切苦、皆寂灭故。极清凉故。四解 雑集论八巻十六页云：何故此灭..
清凉
【清凉】 p0958如寂静中说。二解 瑜伽七十巻十页云：烦恼炽然热恼永息故；名为清凉。三解 瑜伽八十三巻二十一页云：清凉者：谓一切苦、皆寂灭故。极清凉故。四解 雑集论八巻十六页云：何故此灭..
现证境觉证外境有不成
【现证境觉证外境有不成】 p0957唯识二十论八页云：诸法由量，刊定有无。一切量中，现量为胜。若无外境；宁有此觉、我今现证如是境耶？此证不成。颂曰：现觉如梦等；已起现觉时，见及境已无；宁..
现证境觉证外境有不成
【现证境觉证外境有不成】 p0957唯识二十论八页云：诸法由量，刊定有无。一切量中，现量为胜。若无外境；宁有此觉、我今现证如是境耶？此证不成。颂曰：现觉如梦等；已起现觉时，见及境已无；宁..
骨锁观
【骨锁观】 p0947 俱舍论二十二卷十四页云：若缘骨锁、修不净观：通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境，故应且辩修骨锁观。此唯胜解作意摄故，少分缘故；不断烦恼。唯能制伏、令不现行。然瑜伽..
骨锁观
【骨锁观】 p0947 俱舍论二十二卷十四页云：若缘骨锁、修不净观：通能对治如是四贪。以骨锁中无四贪境，故应且辩修骨锁观。此唯胜解作意摄故，少分缘故；不断烦恼。唯能制伏、令不现行。然瑜伽..
差别分别
【差别分别】 p0929 瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为差别分别？谓即于彼色等想事，谓此有色；谓此无色；谓此有见；谓此无见；谓此有对；谓此无对；谓此有漏；谓此无漏；谓此有为；谓此无为；..
差别分别
【差别分别】 p0929 瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为差别分别？谓即于彼色等想事，谓此有色；谓此无色；谓此有见；谓此无见；谓此有对；谓此无对；谓此有漏；谓此无漏；谓此有为；谓此无为；..
时施设建立
【时施设建立】 p0917 此声明处六相之四。瑜伽十五卷二十二页云：云何时施设建立？谓有三时声相差别。一、过去过去殊胜，二、未来未来殊胜，三、现在现在殊胜。..
时施设建立
【时施设建立】 p0917 此声明处六相之四。瑜伽十五卷二十二页云：云何时施设建立？谓有三时声相差别。一、过去过去殊胜，二、未来未来殊胜，三、现在现在殊胜。..
除遣掉举恶作盖方便
【除遣掉举恶作盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于掉举恶作盖法有差别者，谓如是宴坐，令心内住，成办一趣，得三摩地。
除遣掉举恶作盖方便
【除遣掉举恶作盖方便】 p0911 瑜伽二十四卷四页云：于掉举恶作盖法有差别者，谓如是宴坐，令心内住，成办一趣，得三摩地。
菩萨见道
【菩萨见道】 p1128摄论二卷二十页云：如是菩萨、悟入唯识性故；悟入所知相。悟入此故；入极喜地。善达法界；生如来家。得一切有情平等心性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心性。此即名为菩..
菩萨见道
【菩萨见道】 p1128摄论二卷二十页云：如是菩萨、悟入唯识性故；悟入所知相。悟入此故；入极喜地。善达法界；生如来家。得一切有情平等心性，得一切菩萨平等心性，得一切佛平等心性。此即名为菩..
胜义相
【胜义相】 p1103瑜伽七十八卷二十页云：胜义相者：当知宣说七种真如故。二解显扬二十卷十四页云：胜义相者：当知宣说七种真如相。