胜义相
【胜义相】 p1103瑜伽七十八卷二十页云：胜义相者：当知宣说七种真如故。二解显扬二十卷十四页云：胜义相者：当知宣说七种真如相。
无颠倒业
【无颠倒业】 p1062世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意乐，劝饮酒等。若有正智，如实自知，方能称量教导有情..
无颠倒业
【无颠倒业】 p1062世亲释五卷二十页云：无颠倒业者：即是自知我今何假智故。谓我虽有利益安乐增上意乐；仍是颠倒。如有发起利益安乐增上意乐，劝饮酒等。若有正智，如实自知，方能称量教导有情..
无性无常
【无性无常】 p1061显扬十四卷十三页云：此中无性无常者：谓性常无故，名曰无常。二解成唯识论八卷二十二页云：无性无常者：性常无故。..
无性无常
【无性无常】 p1061显扬十四卷十三页云：此中无性无常者：谓性常无故，名曰无常。二解成唯识论八卷二十二页云：无性无常者：性常无故。..
无恚界
【无恚界】 p1055法蕴足论九卷二十一页云：云何无恚界？谓于恚界，思惟过患。如是恚界，是不善法；乃至不证涅槃。如是思惟，发勤精进，乃至励意不息；是名无恚界。复次为断恚界；于无恚界，思惟..
无恚界
【无恚界】 p1055法蕴足论九卷二十一页云：云何无恚界？谓于恚界，思惟过患。如是恚界，是不善法；乃至不证涅槃。如是思惟，发勤精进，乃至励意不息；是名无恚界。复次为断恚界；于无恚界，思惟..
唯识教所得胜利
【唯识教所得胜利】 p1009唯识二十论五页云：复依此余说唯识教，受化者、能入所执法无我。谓若了知唯识现似色等法起，此中都无色等相法；应受诸法无我教者，便能悟入诸法无我。若知诸法一切种无..
唯识教所得胜利
【唯识教所得胜利】 p1009唯识二十论五页云：复依此余说唯识教，受化者、能入所执法无我。谓若了知唯识现似色等法起，此中都无色等相法；应受诸法无我教者，便能悟入诸法无我。若知诸法一切种无..
常期端坐
【常期端坐】 p1011瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常期端坐？谓于大床、或小绳床、或草叶座、端身而坐，推度时日。终不以背、或以其胁、依倚大床、或小绳床、或壁、或树、草叶座等。如是名为常..
常期端坐
【常期端坐】 p1011瑜伽二十五卷二十页云：云何名为常期端坐？谓于大床、或小绳床、或草叶座、端身而坐，推度时日。终不以背、或以其胁、依倚大床、或小绳床、或壁、或树、草叶座等。如是名为常..
欲界心所几定俱生
【欲界心所几定俱生】 p0989俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。有时增恶作。于不善不共，见俱唯二十。四烦恼忿等，恶作二十..
欲界心所几定俱生
【欲界心所几定俱生】 p0989俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。有时增恶作。于不善不共，见俱唯二十。四烦恼忿等，恶作二十..
欲为苦因
【欲为苦因】 p0986瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦因缘故。所以者何？若于有情，有欲、有贪、或有亲昵；彼若变异；便生忧恼等苦。..
欲为苦因
【欲为苦因】 p0986瑜伽五十八卷二十一页云：问：自有贪爱为众苦因，何故余处、世尊复说欲为苦因？答：以是现法苦因缘故。所以者何？若于有情，有欲、有贪、或有亲昵；彼若变异；便生忧恼等苦。..
舍界
【舍界】 p0972法蕴足论九巻二十二页云：云何舍界？谓顺舍触所起身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名舍界。复次修未至定静虑中间第四静虑及无色定、顺不苦不乐触所起心舍、非平等非不平等受..
舍界
【舍界】 p0972法蕴足论九巻二十二页云：云何舍界？谓顺舍触所起身舍心舍，非平等非不平等受受所摄，是名舍界。复次修未至定静虑中间第四静虑及无色定、顺不苦不乐触所起心舍、非平等非不平等受..
唐捐无果
【唐捐无果】 p0949 瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
唐捐无果
【唐捐无果】 p0949 瑜伽八十四卷二十一页云：唐捐者：不能修往善趣因故。无果者：不能得彼善趣果故。
害寻自害害他及俱害
【害寻自害害他及俱害】 p0931 发智论二卷二十页云：云何害寻自害？答：如有一类、起害缠故；身劳心劳，身烧心烧，身热心热，身焦心焦。复由此缘，当受长夜非爱非乐非喜非悦诸异熟果。如是自害..