首陀娑婆
（界名）Śuddhāvāsa，又作首陀婆，五净居天也。智度论五十四曰：首陀婆天，秦言净居天。玄应音义十九曰：首陀娑婆，或云私陀娑婆，私陀，首陀。此译云净。娑婆此云宫，亦言舍，或言处。即五..
染界
（界名）谓娑婆世界，以染污之事多故也。四教仪集解下曰：染污事多，故云染界。
染界
（界名）谓娑婆世界，以染污之事多故也。四教仪集解下曰：染污事多，故云染界。
看往昔因缘：释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观音势至等，原是救度我们娑婆五浊众生的铁三角
【智者从譬喻得解】先看这个譬喻：一对父母，有一幼子堕落到井底。父亲进入井底，把幼子救起来送到岸上。这时在岸上焦急等待的母亲，赶忙抱过来嘘寒问暖、喂养抚育。另外一些亲属朋友呢，就从旁..
阿娑颇那伽三摩地
（术语）又作阿娑婆那伽三摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，系念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿..
阿娑颇那伽三摩地
（术语）又作阿娑婆那伽三摩地。定名。数息观也。金刚顶经疏二曰：阿娑颇那伽者，旧经云：初依瑜伽安那般那，系念修习，不动身体，亦不动支分。名阿娑颇那伽法，安那般那，亦云何那波那，亦云阿..
阿毗罗吽欠娑婆诃
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。..
阿毗罗吽欠娑婆诃
（真言）陀罗尼之末句，多有娑婆诃一语。秘藏记上曰：娑婆诃：究竟义，惊觉义，成就义，散去义也。此为呼胎藏界大日如来功力之咒文。..
彼土得生
谓舍此娑婆世界，往生于他方佛土，而在彼处证悟佛果。又作他土得生。净土宗为诠显往生西方阿弥陀佛之极乐净土得以成佛之义，乃有此说。反之，于此娑婆世界成圣，证得阿罗汉果、辟支佛果或佛果者..
彼土得生
谓舍此娑婆世界，往生于他方佛土，而在彼处证悟佛果。又作他土得生。净土宗为诠显往生西方阿弥陀佛之极乐净土得以成佛之义，乃有此说。反之，于此娑婆世界成圣，证得阿罗汉果、辟支佛果或佛果者..
满一上师：释迦牟尼佛生到了何方世界？我们这个娑婆世界可不可以称作法界？
满一上师：释迦牟尼佛生到了何方世界？我们这个娑婆世界可不可以称作法界？问：满一上师：“释迦牟尼佛生到了何方世界?我们这个娑婆世界可不可以称作法界?” 答：释迦牟尼佛生到何方世界?这说法..
钵耽岚婆
（衣服）又作钵耽娑婆。衣名。玄应音义十四曰：钵耽岚婆或作钵耽娑婆，此国名也，从国名衣也。梵Pratilamba，又Prativāsa。
钵耽岚婆
（衣服）又作钵耽娑婆。衣名。玄应音义十四曰：钵耽岚婆或作钵耽娑婆，此国名也，从国名衣也。梵Pratilamba，又Prativāsa。
金沙河
（杂名）此河在拘耶尼洲。梵名娑婆耶。涅槃经十曰：于是三千大千世界，有洲名拘耶尼。其洲有河，端直不曲，名娑婆耶。犹如直绳，入于西海。玄义五上曰：金沙大河，直入西海。玄义私记五末曰：经..
金沙河
（杂名）此河在拘耶尼洲。梵名娑婆耶。涅槃经十曰：于是三千大千世界，有洲名拘耶尼。其洲有河，端直不曲，名娑婆耶。犹如直绳，入于西海。玄义五上曰：金沙大河，直入西海。玄义私记五末曰：经..
此土
(一)指娑婆世界。为“他土”、“彼土”之对称。众生所住之娑婆世界称为此土，而他方世界则称为他土。至于彼土，则主要指阿弥陀佛之极乐世界。据法华经玄义卷六下载，他方佛土之众生，眼、耳等诸..
此土
(一)指娑婆世界。为“他土”、“彼土”之对称。众生所住之娑婆世界称为此土，而他方世界则称为他土。至于彼土，则主要指阿弥陀佛之极乐世界。据法华经玄义卷六下载，他方佛土之众生，眼、耳等诸..
安养即寂光
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最..
安养即寂光
安养，为极乐世界之异名；寂光，即常寂光土，为佛所住之世界。于天台宗所立之四种国土（四土）中，安养世界为最下之土，而寂光为最上之士；然就圆融无碍之道理而言，则四土无二无别，故四土中最..
莲花生大士：娑婆与涅盘，全凭你一念。
所谓娑婆与涅盘，全凭你一念无明或一念明觉。若由究竟义观之，两者本质实在无所分别。每当内在的心境有所改变，感受到的外境也随之变迁，因此，你所见的一切，只是心性的流露。六道众生都是依照..