色即是空
（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：色不异空，空不异色。色即是空，空即是..
如来心经
（经名）佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经之异名。
自观心经
（经名）上下二卷，上卷简括止观之得不得者有四句，下卷说观伺，瞋恚，乃至恶慧等多少有无，有恶须断，有善须求涅槃。摄于中阿含经二十七。..
有空不二
（术语）谓有相为空性，而空性亦为有相也。般若心经曰：色即是空，空即是色。维摩经入不二法门品曰：色色空为二，色即是空，非色灭空，色性自空，如是受想行识识空为二。识即是空，非识灭空，识..
心经的七个版本（广本和略本）
1摩诃般若波罗蜜大明咒经姚秦天竺三藏鸠摩罗什译(402~412)(大正藏No. 250)观世音菩萨。行深般若波罗蜜时。照见五阴空。度一切苦厄。舍利弗。色空故无恼坏相。受空故无受相。想空故无知相。行空..
唐玄奘大师与心经的故事
玄奘去印度的路上，依靠《心经》的威力遣除了一切违缘。昔时他带一些家属西去取经，以各种原因只剩下他一小我。有次他路经一个寺院，看见一个老和尚病得很严重，玄奘生起极大的悲心，没有持续赶..
发觉净心经二卷
[第34部第20册二卷] 第0034部～发觉净心经二卷隋天竺三藏阇那崛多发觉净心经卷上尔时，婆伽婆复于一时，游波罗奈城诸仙住处鹿野苑中，与大比丘众足满千人，复有五百诸菩萨众。于其众中，多有诸..
悟光法师：心经思想蠡测 四
心经思想蠡测~四城内是悟,城外是迷,迷悟都是佛性,是属于心精神而言的,精神智德是物质理体的功德,此功德力是一味的绝对力,如大地普遍养育万物,如天降雨露普润万物之德,没有分好与坏的差别,这就是..
除了心经和禅茶一味，茶空间还能挂点啥？
在我熟悉的茶圈子里，我那些圈子外的朋友说到关于茶叶的话题，禅茶一味是被吐槽最多的，甚至有的时候我个人也特别反感，究其原因，只不过是这简单的四个字已经泛滥成为一个强迫式的符号。凡有水..
本源法师：心经的色即是空，空即是色是什么意思？
问题：《心经》中著名的色即是空，空即是色这句话，是什么意思？本源法师：权教菩萨虽能从空出假去度化众生，但因其对幻有法执尚未断除，故认为有众生可度，有佛可求，法空之理未能圆融中道。故..
宣化上人：《心经》能把这三障给破除了
般若波罗蜜多心经非台颂解(连载03)◎唐三藏法师玄奘奉诏译美国万佛圣城宣化上人讲于三藩市佛教讲堂一九六九年四月二十日至九月十二日开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如..
徐恒志：心经的理论和实践-徐恒志居士（上）
心经是一本文字简要,内容丰富的佛教经书,也是理事圆融,知行合一,理论和实践性很强的妙文,历来注释很多,各出手眼,发挥妙义,有以唯识理论解释的;有以华严教旨略疏的;有以天台三观融会的;也有以般..
出生菩提心经
（经名）一卷。隋阇那崛多译。说发菩提心之功德，四摄法及天行梵行圣行。后说破魔众会陀罗尼。
他己
（术语）他人与自己。出生菩提心经曰：当知是人解脱他己，立安人天。海会菩萨所问经曰：菩萨虽在独住，不利他己阿兰若钩。
大悲咒和心经的感应
我们都知道大悲咒是非常是非常适合念诵修行的，但是心经也是一部非常好的佛学经典，我们在念诵大悲咒的时候可以将大悲咒和心经一起念诵修行，当然我们最好是按照大悲咒的念诵仪轨来念诵。我在今..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用 第一节 菩萨境界
第一节 菩萨境界上二章所释,皆依般若波罗密多而显之道相智,与一切智也。菩萨得此,属受用境界矣。菩萨境界,原有浅深;本经意在与深般若波罗密多相应,克证法空真如者。既证法空,必兼生空;妙平二智..
冯达庵：心经广义 序
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲心经广义序开经偈无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义波罗蜜多心经广义重刊序圆陀陀,光烁烁,灵明洞彻,五阴之阴霾所不能昏者,即是般若!有、无..
冯达庵：心经广义 第三章 般若妙用 第二节 诸佛境界
心经广义达庵居士冯宝瑛演讲第二节 诸佛境界菩萨因地圆满而证果位,则谓之佛。佛为佛陀之略称;或译勃驮,母陀,没驮,乃至古作浮图,及其他相类之音,皆同一梵字也;义为觉者。觉有二释:(一)觉察,对烦..
持诵心经大悲咒感应
认真的念诵修行大悲咒是非常好的，我们每天都可以选择一些时间来念诵修行大悲咒。当然我们念诵大悲咒的时候最好是按照大悲咒的念诵仪轨来念诵大悲咒的。下面我们就来看一看大悲咒的念诵功德感应..
叶曼先生讲心经 二
叶曼先生讲《心经》二序：静时修止动修观，历历情人挂眼前。若将此心求佛道，即生成佛有何难！仓央嘉措现在来讲这个心。这个心呢，我们说一切惟心造。这个心不是妄心，不是攀缘心，也不是思量心..