般若波罗蜜多心经 第255部
般若波罗蜜多心经(炖煌石室本)国大德三藏法师沙门法成译如是我闻。一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中。与大苾蒭众。及诸菩萨摩诃萨俱。尔时世尊等入甚深明了三摩地法之异门。复于尔时。观自在菩萨摩诃..
任杰：心经略释_般若波罗蜜多心经略释-任杰
心经略释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵（世尊）母般若波罗蜜多心经，是以经的性相所诠，故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经，若唯最初不假设名言，就不..
任杰：圣般若波罗蜜多心经广释-任杰
心经 广释〔古印度〕扎夏萨生论师释任杰由藏译汉顶礼妙吉祥童子及圣观自在菩萨此经当以十义显明释：（一）般若之名（二）因缘（三）入定（四）论议（五）趣入般若（六）般若之相（七）般若之所..
任杰：圣般若波罗蜜多心经释
圣般若波罗蜜多心经释[迦湿弥罗]姿纳弥扎论师释 任杰由藏译汉顶礼薄伽梵母般若波罗蜜多母于此薄伽梵（世尊）母般若波罗蜜多心经，是以经的性相所诠，故名薄伽梵母般若波罗蜜多心经，若唯最初不..
观照般若
（术语）三种般若之一。观照实相之理之智慧，即般若之身体也（般若译曰智慧）。肇论曰：观照般若，照事照理故。法藏心经疏曰：观照能观妙慧。..
观在萨埵
（菩萨）观自在菩提萨埵之略。菩提萨埵者菩萨之具名。即观音菩萨也。心经秘键曰：观在萨埵，则举诸乘之行人。
观辉居士：心经白话解 前言
前言(一)《般若波罗蜜多心经》,简称《心经》。《心经》言简意赅,能背诵的人不少,能了义的人却难得。读诵《心经》,唯求明心见性,此亦儒家格物、致知、正心、修身之意。能明心,能正心,不在言,而在..
洪启嵩：如何修持心经
心经，是一部很短但也很深奥的经，几乎所有的学佛者都会背。介绍《般若心经》，我不想依华严宗或天台宗的判教方式来看本经的地位。就这个时代而言，研究佛经最好的方法，是不必再用判教的方式来..
空即是色
空性固空，色性亦空，若悟空性平等，则色空不二，故般若心经说：色即是空，空即是色。
空色
无形叫做空，有形叫做色。般若心经说：色即是空，空即是色。
即空
一切法不是灭了之后才空，而是其自性本来就是空，叫做即空。心经说：色即是空。
有空不二
有者相有，空者性空，相有不离性空，性空也不碍相有，故相性一如，有空不二。般若心经说：色即是空，空即是色。
济群法师：心经的人生智慧（三）
又人类的乐受,与苦受、忧受、喜受一样,都是一种情绪,我们喜欢乐受,也喜欢喜受,但乐受过后必然是苦受,喜受随之是忧受,苦乐忧喜都属于动荡不安的心态,在四禅八定的修行中,初禅、二禅、三禅因为喜..
济群法师：心经的人生智慧（十三）
亲近善知识使我们才有机会接触文字般若,因为只有亲近善知识才能听闻正法,正法能引发般若,所以正法是文字般若。世尊在《阿含经》中强调了亲近善知识的重要,经曰:我由善知识故,成无上正真等正觉,..
经马
忠曰：“日本禅剎祈祷，或盂兰盆会等，即造《心经》及马图，加之纸钱，先挂殿柱，经罢而焚化，未知何时起，必是宋国禅林之法，此方传习而已。盖人鬼道异， 若火化之，则得他受用。 详〈钱财类·..
心经：看破世事，心无挂碍
《心经》的全称为《般若波罗蜜多心经》，该经是佛教经论中文字最为简短精炼，而内容又极为丰富的一部经典。自古以来，此经一直在佛教界广泛流传，每个朝代的很多信徒都能流利地背诵。历朝历代都..
观辉居士：心经白话解 经文正解 第六卷
心经白话解 经文正解 第六卷三世诸佛，依般若波罗多故，得阿耨多罗三藐三菩提。［少室六门］【三世诸佛】去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。..
观辉居士：心经白话解 经文正解 第三卷
心经白话解 经文正解 第三卷是故空中无色，无受想行识，［少室六门］【是故空中】菩提不在外，中闻觅也难。非相非非相，量测失机关。世界非世界，三光照四天。本来无障阂，甚处有遮栏。【无色无..
观辉居士：心经白话解 经文正解(六)
三世诸佛,依般若波罗多故,得阿耨多罗三藐三菩提。[少室六门]【三世诸佛】去非言实。未来不为真。现在菩提子。无法号玄门。三身同归一。一性遍含身。达理非三世。一法得无因。【依般若波罗蜜多故..
念心经可以往生净土吗
在念诵心经以前可以适当了解心经有关的常识，在对心经有很多了解以后在进行经文的学习时就会轻松很多，也不会对心经出现很大的理解偏差。念诵心经是一种很严肃正式的佛法修行，尽管我们通常在念..