谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 七、出世间法九乘
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 七、出世间法九乘出世间法的九乘,大别为二,即共因乘,与不共果乘。前者指小乘及大乘的显宗,后者则总括密乘各次第而言。共因乘分三,即声闻乘、缘觉乘及菩萨乘。前二..
谈锡永：四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行 3 唯识
四重缘起深般若 第三章 弥勒瑜伽行(3)3 唯识(一)陈那与唯识今学识,即是人的心理起了别功能,由是才能有辨别的能力。但当我们作辨别时,却实在依二取与名言来作辨别,因此也就歪曲了一切法的实相,而..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 六、宁玛派的九乘次第
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 六、宁玛派的九乘次第西藏密宗的九乘次第,是自莲花生大士以来,宁玛派一贯的说法,其来源实即印度古师所说。仅在格鲁派建立之后,才有异议。因此藏密的修行道次第,便..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 八、内外密乘的共根道果
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 八、内外密乘的共根道果㈠根——大中观(如来藏思想)从整体来说,密乘各部都建立于同一的根道果意趣。根是修持所依的基础,道是修持的方便,果是依修持所得的证量。密..
谈锡永：《四法宝鬘》导读 第一篇 导读 十二、结语
《四法宝鬘》导读 第一篇导读 十二、结语西藏密宗四大派,宁玛派以“见地”为特长。此盖由于九乘次第的建立传统。九乘次第不以中观应成派的学说为止境,进一步依止《楞伽》、《胜鬘》、《宝性论》..
证严法师：丑脸人与丑脸比丘
证严法师:丑脸人与丑脸比丘自古以来,天下父母都是爱护子女;但是却也有少数人违反常情,不爱自己的孩子,甚至遗弃子女。在慈济医院,就曾有这种案例。尽力爱护小生命 不扼杀不抛弃多年前,社会服务部..
谈锡永：四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 1 空性与缘起
四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(1)1 空性与缘起有外道向释尊问法,他将自己的修学一一告诉释尊,释尊都一一否定,这外道不服,于是问释尊:“你自己到底说些甚么法?”释尊答得很轻松:“我唯说缘..
谈锡永：四重缘起深般若 第二章 龙树四重缘起 4 结论
四重缘起深般若 第二章龙树四重缘起(4)4 结论四重缘起,即是四重观修。由四重观修,现观一切法如何成立有,此时是落于缘起的层次而成立。由是即依次第成立为“业因有”、“相依有”、“相对有”、..
谈锡永：四重缘起深般若 第一章 解说《心经》 5 般若咒义
四重缘起深般若 第一章 解说《心经》(5)5 般若咒义上来已由密咒的五种功德,分摄五道的修证,在这里,只打算依吉祥狮子所说,略释般若波罗密多咒的咒义,即便完结《心经》正分的讲释。Tadyatha om ga..
谈锡永：生与死的禅法 六、生前死后的“六中有”
生前死后“六中有”佛家有一个名相,叫做“中有”(bar do),原义专指人死至再生那一中间阶段。因为这是介乎两段生命流程之间的状态,所以通俗来说,也可以称之为鬼魂。可是在“生与死的禅法”当中,..