洪启嵩：参禅心要
岳佐宇峰 记录整理本文为洪启嵩老师于2006年10月主持大觉寺禅十，起香时对大众提撕参禅所应具备的心态及都摄六根、调炼身心的要诀，不只为参禅期间之功夫，亦是平日二六时中之参禅心要。起香前..
净宗法师：杀生造多罪业的人，虽念佛恐怕不能往生吧？
问:杀生造多罪业的人,虽念佛恐怕不能往生吧?答:人都是有罪的,阿弥陀佛正是可怜我们造罪受苦才要救我们。所以虽然造了罪,如能够回心念佛,没有不往生的。《观经》下品明明记载一生造了十恶、破戒..
冯达庵：法华特论 第十八 菩萨从地涌出品---从地涌出品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十八菩萨从地涌出品---从地涌出品释尊运用毗卢遮那如来全部神力，一切分身集中一处，加持雄厚；多宝本尊遂现全身于世；法流所播，惊动十方大菩萨来参加者数逾八恒河..
洪启嵩：生活中的佛法
人人皆做现世的菩萨在思索整个生命的时候，因为我们生而为人的因缘，而从人类的角度来观察这世界的发展。首先不妨从自己观察起。每个生命都是平等的。什么是真正的平等呢？就好象我们晚上进到一..
冯达庵：佛法要论 小乘篇
佛法要论达庵居士冯宝瑛编小乘篇尽世法之美,可谓真乐乎?曰:非也。世间之乐,只就相对言之,刻实分辨,依然是苦,故有志者又当进究出世法。出世者,不受世间束缚之谓。法有小乘有大乘,名之曰乘,喻此法..
冯达庵：法华特论 第三 舍利弗授记品---譬喻品(上)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第三 舍利弗授记品---譬喻品(上)前品方便引入一乘之旨,舍利弗闻而顿悟;遂蒙授记;为法华会上选佛第一声。古译列《譬喻品》(晋名《应时品》)之首。然察其条理,应附前品..
冯达庵：法华特论 第十七 安住品---安乐行品
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十七安住品---安乐行品此品为初心菩萨宣说《法华经》之楷模；因前品诸机，纷纷发愿劝持是经，而加持力薄者难收大效，不可不先求住心之道，以植其基也。重在安住四法..
冯达庵：法华特论 第十四 提婆达多授记品---见宝塔品(中)
法华特论达庵居士 冯宝瑛著第十四 提婆达多授记品---见宝塔品(中)十四十五两品,在梵文原系宝塔出现品之后,秦译缺失。齐武帝永明元年,西印沙门达磨提来,始补译之;别名提婆达多品(见统纪三六)。本..
净宗法师：发愿既要得到往生利益，又要健康,富贵，鱼与熊掌兼得可否？
问:我发愿既要得到往生利益,又要健康长寿、大富大贵,鱼与熊掌兼得,可否?答:只发往生愿就好。贫富寿夭,一任前命;生死穷通,全凭弥陀。今生报身为前世业果,其果已现,纵然念佛能有所改变,也是在一定..
冯达庵：佛教真面目 第四章 修证 第二节 真言宗
佛教真面目冯达庵大阿阇黎 著第二节 真言宗依密乘而实修,原名密宗。流入东土,分两大派:一曰唐密,大唐所习之专宗也;二曰藏密,西藏所习之专宗也。唐密特名真言宗,乃“真言陀罗尼宗”之略称,是佛自..