夕阳讲座、六祖坛经

极目远望后退到内在无限虽然六祖坛经是属于佛教范筹的，但是，整个禅宗其实是非宗教的，它是对真理的直接的探索，它完全脱掉了宗教的外衣。六祖坛经里面的内容，更是直截了当的在探索你内在的本性。那个本性和任何的宗教都无关。每一个人内在的那个源头、内在的光明、内在本来具有的喜悦，它和任何宗教..

我们现在继续《六祖坛经》讲解。能辞违祖已，发足南行，两月中间，至大庾岭。五祖归，数日不上堂。众疑，诣问曰，“和尚少病少恼否”。曰，“病即无，衣法已南矣”。问谁人传授。曰，“能者得之”。众乃知焉。逐后数百人来，欲夺衣钵。上个星期我们讲到五祖弘忍送六祖惠能上船，并且预言了他以后的去处..

从今天开始，我们来讲解《六祖坛经》，让我们一起重新来经验一下差不多六、七百年前禅宗的六祖惠能大师那非常令人钦佩的一生。这本《六祖坛经》里面，从他最初的开悟、出家，一直到最后圆寂，整个的内容都在里面。另外，《六祖坛经》可以算是禅宗里面唯一的一本被称作“经”的书。佛教里面除了佛陀以外..

现在我们开始《六祖坛经》的讲解。值印宗法师讲涅磐经。时有风吹幡动。一僧云，“风动”；一僧云，“幡动”。议论不已。能进曰，“不是风动，不是幡动，仁者心动”。一众骇然。印宗延至上席，征诘奥义，见能言简理当，不由文字。宗云，“行者定非常人，久闻黄梅衣法南来，莫是行者否”。能曰，“不敢”..

古琴在中国古代是非常受推崇的，之所以受推崇的一大原因是，大家如果曾经欣赏过古琴曲，如果认真的用心体验过古琴曲给人的意识带来的振动，就会发现，古琴的振动非常容易带领你达到一个意识的高峰，或者让你达到一个向上延伸的融化。我不知道这样讲是否大家能听懂，当你在听古琴的旋律的时候，你也许会..

大众闻说，了然凡性，悉皆礼拜，俱叹善哉！唱言：“普愿法界众生，闻者一时悟解。”师言：“善知识！若欲修行，在家亦得，不由在寺，在家能行。如东方人心善，在寺不修，如西方人心恶，但心清净，即是自性西方。”韦公又问：“在家如何修行，愿为教授。”师言：“吾与大众，作无相颂，但依此修，常与吾..

原创力量的三个面·全意识的体相用我们今天讲到的内容是《坛经》里非常重要的关键点。僧智通，寿州安丰人，初看楞伽经约千余遍，而不会三身四智，礼师求解其义。师曰：“三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身无有自性，..

八月余日，祖一日忽见惠能曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”惠能曰：“弟子亦知师意，不敢行至当前，令人不觉。”上一次我们讲到，六祖惠能在舂槽厂做了八个月的杂务，除了舂米还做一些砍柴的事，都是比较辛苦的活。当时的寺院面积是很大的，惠能在八个月的时间里，一直待..

永嘉禅师的潇洒超然永嘉玄觉禅师，温州戴氏子。少习经论，精天台止观法门，因看维摩经，发明心地。偶师弟子玄策相访，与其剧谈，出言暗合诸祖。策云：“仁者得法师谁？”曰：“我听方等经论，各有师承；后于维摩经，悟佛心宗，未有证明者。”策云：“威音王已前即得，威音王已后，无师自悟，尽是天然外..

“三世诸佛、十二部经，在人性中，本自具有，不能自悟，须求善知识指示方见；若自悟者，不假外求。若一向执谓须他善知识望得解脱者，无有是处。何以故？自心内有知识自悟。若起邪迷，妄念颠倒，外善知识虽有教授，救不可得；若起真正般若观照，一刹那间，妄念俱灭。若识自性，一悟即至佛地。”我们这次..