郑石岩：悟·看出希望来 第一章 悟·看出希望活得起劲
悟看出希望来郑石岩第一章悟看出希望活得起劲希望的灯火，点亮了，燃灯古佛手上的火把。生命的花朶，闪烁著，大通智胜佛眼中的灵耀。火把照亮了我的眼，灵耀扬起了我的帆，我惊喜看出，何处是波..
郑石岩：换个想法更好 第一篇 当心第一个念头
换个想法更好郑石岩第一篇当心第一个念头［篇头语］人必须把握第一个念头，它影响我伴随对人、事、物的观感，决定自己眼光投注的重点，当然也左右思考和行动的方向。我把这个接触人与事物的瞬间..
郑石岩：悟·看出希望来 第四章 生活的展现
悟看出希望来郑石岩第四章生活的展现在凡尘的梦里，达摩亲手点亮，少林寺大殿的传灯。一灯，除万年暗。梦醒，乍见日下孤灯，虽失照，但已晴空万里，锦绣大地尽在眼底。生活的希望和创意是分不开..
郑石岩：禅语空人心 第二讲 自在无碍永无拘
第二讲 自在无碍永无拘自在本乎其心，心法本乎无住；无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广。唐朝澄观大师?在一个多月前我应邀在国立政治大学为大专辅导老师做了一次演讲..
郑石岩：禅·生命的微笑 第二章 自己即是如来
第二章 自己即是如来只为分明极，翻令所得迟，早知灯是火，饭熟已多时。宋无门和尚禅家传承的大事就是自我的醒觉，一念觉，众生是佛。觉，表示能清楚地看清自己，接纳自己，笃笃当当的去过自己..
郑振煌：佛教为何会在发源地印度销声匿迹？
距今一百年前的一八九一年一月，现代印度佛教复兴之父达摩波罗(Dharmapala)正当盛年，从锡兰来到印度，首次朝礼菩提迦耶。当他看到当地的佛寺及寺中的佛像时，不禁潸然泪下。可惜，印度民族向来..
圣严法师：中阴身是什么意思_没有中阴身的原因
中阴身是什么意思？中阴又叫中蕴、中有，就是五阴和五蕴的意思。所谓阴和蕴，是指色、受、想、行、识五种，乃三界众生生命的组合元素。阴是唐以前的旧译，蕴是唐以后的新译。三界众生称为二十五..
郑振煌：六和敬：佛教三大语系的团结与合作基础
六和敬:佛教三大语系的团结与合作基础台湾中华慧炬学会 郑振煌佛陀入灭迄今2550年,他的教法遍及全球,蔚为世界五大宗教之一。佛教是开放性、内省性、人本主义、人道主义的宗教,迥异于其他封闭性..
谈锡永：生与死的禅法 十五、死相·临终·死光明——说“临终中有”之二
死相临终死光明说临终中有之二临终中有的第一步,是观察死相。在六中有的教授中,有一篇密典,名为《死兆具相自解脱》,它将死相分为六种外死相、内死相、密死相、远死相、近死相、零星死相。要详细..
谈锡永：四重缘起深般若 第四章 如来藏 3 龙树说法界
四重缘起深般若 第四章 如来藏(3)3 龙树说法界龙树有一篇《法界赞》,在汉传佛教中少受重视,宋代施护的翻译,译得十分糟糕,满篇堆砌模棱两可的陈腔滥调,那应不是施护的错译,而是笔受的人根本不去..