阿毗达磨识身足论 第六卷 - 大藏经
阿毗达磨识身足论 第六卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之一嗢拖南颂问过去等问善等问了青等二四心问十二心有二种问十五心有五种有六识身。谓眼识耳鼻舌身意识。如是六识身。..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第十一卷 - 大藏经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经 第十一卷西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉诏译降三世曼拏罗广大仪轨分第六之三复次宣说印智颂曰注意抨其坛界文依法应用金刚线..
阿毗达磨识身足论 第十三卷 - 大藏经
阿毗达磨识身足论 第十三卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译成就蕴第六之一嗢拖南颂初成不成与舍得未断已断二种心补特伽罗二梵世学无学心二最后有十二心。谓欲界系善心。不善心。有覆无记心..
阿毗达磨法蕴足论 第十二卷 - 大藏经
阿毗达磨法蕴足论 第十二卷尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译缘起品第二十一之余◎云何名色缘触。谓眼及色为缘生眼识。三和合故生触。此中眼及色。名为色。即彼所生受想行识。名为名。如是名色..
佛说正恭敬经 第1496部 - 大藏经
佛说正恭敬经元魏天竺三藏佛陀扇多译如是我闻。一时佛住舍卫国祇树给孤独园。与声闻比丘二百五十人俱。菩萨五百人皆是如来种子。权行六道助佛扬化。知众生根威德自在。显发如来方便密教。其名曰..
阿毗达磨识身足论 第七卷 - 大藏经
阿毗达磨识身足论 第七卷提婆设摩阿罗汉造三藏法师玄奘奉诏译所缘缘蕴第四之二诸色界系善心。有能了别色界系法耶。曰能了别。谓若粗若苦若障。若静若妙若离。若如病若如痈。若如箭若恼害。若无..
菩萨受斋经 第1502部 - 大藏经
菩萨受斋经西晋居士聂道真译菩萨受斋法言。某自归佛自归法自归比丘僧。某身所行恶。口所言恶。意所念恶。今已除弃。某若干日若干夜。受菩萨斋自归菩萨。如前六万菩萨皆持是斋。我是菩萨。如先行..
龚隽：佛性论 解说
解说《佛性论》虽为不少学人视为如来藏系之论典(注释:吕沔、印顺心法师都认定《佛性论》为如来藏思想的典论,可参看吕沔之《印度佛学源流略讲》与印顺法师之《如来藏之研究》二书。),但其也结合..
阿毗达磨法蕴足论 第十卷 - 大藏经
阿毗达磨法蕴足论 第十卷尊者大目干连造三藏法师玄奘奉诏译根品第十七一时薄伽梵。在室罗筏住逝多林给孤独园。时有梵志。名曰生闻。来诣佛所。合掌恭敬。而白佛言。我欲少问。乔答摩尊。唯愿听..
龚隽：禅学的生命智慧 三、中国禅门的主要旨趣 6．平常心是道
6．平常心是道禅到后面的境界就讲平常心。平常心是道。平常心是道是什么意思？因为禅师经常讲我们人不修行的时候是见山是山，见水是水。开始修行的时候是见山不是山，见水不是水。当你开悟之后..