《入中论》第八次课程 第十六讲之：缘会宗
《入中论》第八次课程总第十六讲之:缘会宗主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月10日晚地点:北京大学二教407室缘会宗下面是于道邃法师的“缘会宗”。“缘会故有,名世俗谛;缘散即无..
《入中论》第九次课程 第十八讲之： “观”的正行
《入中论》第九次课程总第十八讲之: “观”的正行主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室“观”的正行在观的正行方面:开始部分,唯识和中观一起运用;第..
《入中论》第七次课程 第十四讲之：三重境界、无一真实
《入中论》第七次课程总第十四讲之:三重境界、无一真实主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月2日晚地点:北京大学二教407室三重境界、无一真实有一个绳子和麻的譬喻,在清辨论师的《..
《入中论》第九次课程 第十七讲之：不观察时随许世俗
《入中论》第九次课程总第十七讲之:不观察时随许世俗主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室不观察时随许世俗世间人所认定的因缘都是个大概的,大概这..
《入中论》第九次课程 第十八讲之：止观为根本
《入中论》第九次课程总第十八讲之:止观为根本主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室止观为根本刚才讲到了对止和观,众多经论分别用什么样的名义,这些..
《入中论》第九次课程 第十七讲之：破从他体而生的自证分与依他起
《入中论》第九次课程总第十七讲之:破从他体而生的自证分与依他起主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月24日晚地点:北京大学二教407室破从他体而生的自证分与依他起因和果的之间关..
《入中论》第八次课程 第十六讲之：幻化宗
《入中论》第八次课程总第十六讲之:幻化宗主讲人: 上明下贤法师主办:北大禅学社时间:2009年5月10日晚地点:北京大学二教407室幻化宗这派的代表人物是道一禅师(这个道一禅师不是后来的马祖道一,比..
灭谛的出处
佛教名词，灭谛。亦名尽谛，为熄灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。追源溯本，如来所说一切佛..
四圣谛之灭谛是什么
灭谛灭谛即是苦灭圣谛。众生可以从生死相续不断的苦报中得到解脱。灭是指灭除惑、业、苦，断著贪嗔痴等无明烦恼，不再有造作之心，究竟不生，不生所以不灭，即是涅槃(本寂之性体。人说：“即心..
灭谛的四个意思
灭谛，它指的就是涅槃，涅槃是无为法。世间法叫做有为法，涅槃是出世间的无为法。什么叫无为?无就是没有的那个无，为就是作为的为。为什么叫无为法?因为它不是缘起法，一切世间法都叫有为法，..