欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第三编《佛典研究》赠友《藏要》
赠友《藏要》启者:智超三有,悲彻万灵,宇宙人生,学其所必须者,其唯佛典乎!撷叶梵于五天,译师时出;涌思潮于六代,哲匠浸滋。顾琼瑰盈庭,从无收拾。遂乱流四下,不得津涯,学者苦之。窃以为整理之道,..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第四编《论佛学书》覆欧阳浚明书
覆欧阳浚明书来函谓《法相辞典叙》惹起纠纷云云,甚矣,爱我之甚,敢不如教,上追无诤!顾此次《叙》末寄感,亦实是万不得已之苦衷。在我辈归依三宝,法将大混,教岌岌危,明见及此,乌能已已?何谓法混教..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》附：解惑二则
附:解惑二则一切法者,《百法明门》摄无为真如法,是知染法不足尽一切,染法之生死法更不足尽一切。处处经中谈染法,皆指生灭而言,不第谈生死,生死义狭,生灭义广故也。今《辨法法性论》名为一切法,..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第三编《佛典研究》精刻大藏经缘起
精刻大藏经缘起缘起说三事:一、刻藏拔苦痛以慰忠魂;二、刻藏整至教以永慧命;三、刻藏办法。一、刻藏拔苦痛以慰忠魂抗战三年余,忠魂数百万,国家获无疆之福,死士受无限之悲。报功者报功矣,而饮痛..
宋智明：《大乘入楞伽经》讲要
讲述：净明山人这部经是佛教传灯的经典，达摩从印度来，他就是带着这个《楞伽经》来印证心地的。所以说是非常重要的一部经典。那么，他主要就是直指有根基的人当下见到佛性。如果是已经见到佛性..
圣严法师：方向感
‘建立生命的方向感\’是我这几年所积极提倡的一个观念,我经常在许多对年轻人演讲、谈话的场合中,提到这个观念。其实不一定是年轻人,中年人、老年人也都应该要有方向感。因为中年人若没有了方向..
欧阳竟无：悲愤而后有学--欧阳竟无文集 第一编《佛学通论》辨二谛三性
辨二谛三性大乘有两轮:曰二谛,曰三性。二谛以说法,《中论》诸佛以二谛,为众生说法,一以世俗谛,二第一义谛,是也。三性以立教,《密严》五法、三自性、八识、二无我,此即是诸佛最后之教理是也。说..
诸子妇轮养记
诸子妇轮养记清代江苏省崇明县，有一位吴姓老人，生了四个儿子，因为家中赤贫如洗，把儿子都卖掉，以求眼前的生活。那四个儿子都在富人家中当奴仆，长大以后，都赎身自立，各人娶了妻子，大家同..
圣严法师：如何种植福田
有一回释迦牟尼佛向一位农夫托钵,农夫却对佛陀说:「我耕田种穀,所以有饭吃;你不耕田种穀,何以要饭吃?」佛陀说:「我也耕田种穀,我是在所有的众生心中种田,播下善种子,善根会发芽茁壮;而你布施给..
素斋延寿
素斋延寿福建曹舜聪,在汀州郑氏家任教,严持十斋,凡鲜鸡虾蟹之类,一切摒除,生怕主家为自己而烹杀。席中若摆有腌腊菜肴,就尽欢而退。顺治丙申,患腹疾,僵冷三昼夜,全家号哭,后事已经全部准备好。忽..