济群法师：僧团财富用于慈善事业，是否符合戒律的精神？
在人们的传统观念中，一向都是僧团接受社会的供养。如果将僧团的财富用之于社会的慈善事业，是否符合戒律的精神？济群：佛教有声闻乘和菩萨乘之分，两者身份不同，要求也不同。声闻乘所发的是出..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 正示回向普劝往生第二十二
《宝王三昧念佛直指》晨语正示回向普劝往生第二十二详夫邪见之源，实由于不正师友之教也。虽是夙业所召，岂免于自心见惑哉！惑既不离我心，报必难逃苦趣，况彼一染于识，万化莫回。所以宝王三昧..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 十大碍行第十七
《宝王三昧念佛直指》晨语十大碍行第十七详夫一心平等体性无亏，众生虽缠绵于业识之中，靡不有出尘之志。方欲究道，魔境先彰；一事亏心，万善俱失；成小败广，得者还稀。况乎物欲交倾，死生迁变..
济群法师：为什么经典经书传至今天，仍然不会过时？
问：为什么经典经书传至今天，仍然不会过时？答：佛经，是佛陀给我们揭示的宇宙人生真理，既然是真理，它必然是超越时空的真理，具备普遍性和必然性，它就永远不会过时，就像佛法讲的三法印诸行..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 罗显众义第十八
《宝王三昧念佛直指》晨语罗显众义第十八夫念佛三昧者名一行三昧也，盖彼行人既了深旨，能持一心，唯念彼土，唯忆彼佛，知身土无二，了忆念亦一，乃得名为一行也。晨语：念佛三昧就是一行三昧，..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 扬佛下化之力第十六
《宝王三昧念佛直指》晨语扬佛下化之力第十六已上所述种种方便，皆是众生起心进行上求之心，而不知我世尊下化愿力种种方便无所不至，过于众生上求之心百千万倍，不得为喻。晨语：自己已经得证三..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 勉起精进力第十二
《宝王三昧念佛直指》晨语勉起精进力第十二精进者，不为世间八风所退，又不为身心异见一切大小病缘而怠其行，故名精进也。晨语：精者不杂，进者不退，一心用功，努力向上也。行人既依劝发，永断..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 正行第十三
《宝王三昧念佛直指》晨语正行第十三如上所述依正二境乃至精进，虽皆圆妙，悉是求生之方便。未为正行，此下所陈乃是正行之旨。晨语：以前所述皆是求生的方便，以下进入宝王三昧的正行。何谓正行..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 三昧仪式第十五
《宝王三昧念佛直指》晨语三昧仪式第十五念佛法门严建道场之事，并供养仪式，及预治衣服鞋履，更衣沐浴，门颊出入，方便正修。禅诵忏礼等清净法则，具如慈云尊者忏仪等文，此不再具。晨语：三昧..
宋智明：《宝王三昧念佛直指》晨语 别明客途所修三昧第十四
《宝王三昧念佛直指》晨语别明客途所修三昧第十四道场既备，供事已陈，一一无不如仪，岂可随时空过。则当依教运之以观慧，解之以妙境，承此胜心无作行，则生死海必枯，净土必生矣！晨语：道场具..