农历二月十九南无观世音菩萨圣诞！

云开空净独露婵娟皎洁无瑕体自圆不动历周天照彻无边恩泽布大千月光遍照菩萨，也被称为月光菩萨，为东方净琉璃世界药师佛之右胁侍。“月光遍照”在佛法上表静定，映现明澈清辉，容摄大千芸芸众生，使之免于受贪、瞋、痴三毒逼恼。月光菩萨身呈白色，乘于鹅座，手持月轮。他与药师如来的左胁侍日光菩萨并..

生时一切身边如灯，故名燃灯太子，作佛亦名燃灯。——《大智度论》燃灯佛，俗称燃灯古佛。梵文音译提和竭罗，《瑞应经》译作锭光佛，《大智度论》则译作燃灯佛，是过去庄严劫中所出世的千佛之一，乃过去佛中最著名者。据《贤愚经》所载，过去久远阿僧祇劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识..

2020年12月31日，农历冬月十七，是西方极乐世界教主阿弥陀佛的圣诞。我们都知道本师释迦牟尼佛的圣诞是农历四月初八，因为释迦牟尼佛在我们这个娑婆世界应化，他的生灭日期有历史可查证。可是阿弥陀佛不是生在我们这个世界，是在西方极乐世界化导众生。而过十万亿佛土的极乐世界，的确离我们这世界太远..

2024年3月18日农历二月初九禅宗六祖惠能大师诞辰直指人心，见性成佛，不是神话，他做到了他门下弟子众多，经过几代发展形成临济宗、曹洞宗、沩仰宗、云门宗、法眼宗禅门五宗，佛教史称为“一花开五叶”。值此殊胜之日，一起重温六祖的传奇一生，以及他为后人留下的珍贵智慧宝藏一场对答 初显智慧一代禅..

农历四月二十八日恭迎药王菩萨圣诞吉日药王菩萨，施与良药救治众生身、心两种病苦为阿弥陀佛二十五大菩萨之一值此吉祥之日祈愿众生吉祥喜乐，永离身心之苦药王菩萨是谁药王菩萨，音译鞞逝舍罗惹，意思是施与良药、救治众生身心病苦的菩萨。这位菩萨最慈悲，他发愿救护一切众生的病痛，只要众生有疾病，..

【劣色胜色】 p0630集异门论十一卷三页云：若劣若胜者：云何施设劣色胜色？答：观待施设劣色胜色。复如何等？答：若观待有覆无记色；则不善色名劣。若观待不善色；则有覆无记色名胜。若观待无覆无记色；则有覆无记色名劣。若观待有覆无记色；则无覆无记色名胜。若观待有漏善色；则无覆无记色名劣。若观..

【爱】 p1200分别缘起初胜法门经十九页云：复言：世尊！云何名爱？世尊告曰：谓于现在自体贪着。二解 瑜伽九十五卷十页云：又于此中，无差别相，凡诸所有染污希求、皆名为爱。三解 如四种爱中说。四解 大毗婆沙论二十九卷十二页云：云何爱？答：诸爱、等爱，喜、等喜，乐、等乐，是谓爱。此本论师、于..

(一)即六根。旧译经论多译六根为六情。以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根皆具有情识，故称六情。［增一阿含经卷三十二、中观论疏卷四末六情品］ (二)指喜、怒、哀、乐、爱、恶等六种感情。 p1291

梵语sadvijāna。十八界中之六识界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依，对色（显色与形色）、声、香、味、触、法（概念及直感之对象）等六境，产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。识、境、根三者必须同时存在..

藉教法镇护国家之谓。亦指止国难、降伏怨敌、安泰国家而讲读经典或修法。此系源自仁王般若经及金光明经而来之思想信仰。仁王般若波罗蜜经卷下护国品、金光明最胜王经卷六“四天王护国品”载，国王或人民受持、讲读该经，能灭七难，镇护国家。故我国于南北朝时，盛行读诵讲赞该经之法会。 仁王般若经系..

（术语）阿弥陀如来四十八愿之第八。使极乐国中人天，皆得他心通之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不得见他心智，下至不知百千意那由陀诸佛国中众生心念者，不取正觉。

（人名）梵曰畔徒室利Bandhuśri，唯识十大论师之一。天亲菩萨同时人。见唯识述记上本。

（印相）梵语安怛祖那印。译曰隐形印。摩利支天经云：左手为空拳，舒右手掌覆之之形。

【村田所依】 p0710 瑜伽九十九卷十一页云：若依村城地方分所而得安住；应知是名村田所依。

【诤】 p1340瑜伽八十四卷十四页云：又能发起诸鬬讼等种种忿竞；说名为诤。二解 集论四卷十五页云：诤有三种。谓贪瞋痴。由依贪瞋痴故；执持刀杖，兴诸战诤，种种鬬讼。是故贪等说名为诤。

佛教之教化渗入一般百姓日常生活中之情形，可由诸方面加以考察。如缅甸、泰国等南方佛教圈，所有男子必须体验一次出家生活，即为着例。一般在亚洲各地，避讳杀生，相信有来世，喜好蔬食，无论民间信仰、年中行事、社会制度、埋葬仪式等习俗多与佛教有密切关系。如中国近代之年中行事，一月之城隍庙礼佛..

（杂语）梦粱录曰：东岳圣诞，士庶答赛心愫，或专献信香者，或答重囚带枷锁者，道路络绎，无日无之。

（经名）佛说华聚陀罗尼咒经，一卷，失译人名。与华积陀罗尼神咒经。佛说华积楼阁陀罗尼经同本。

（名数）密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身，一加持身，二本地身，三行者身。今约此三身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀为莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名华藏世界。高..

（术语）华藏世界之法会。释迦之真身毗卢舍那佛，于十八圆满之莲华藏世界常恒之法会也。华严经一部所说。

（流派）本为经名，又以名此经文为所依之宗派及其法门。

（术语）华严宗立小、始、终、顿、圆之五教而判释一代教。

（术语）毗卢舍那佛为中尊，普贤文殊二菩萨为左右之胁士。

（杂语）佛成道最初说华严经，最后说涅槃经，因之称曰华严朝，涅槃夕等。

（流派）此宗以华严经为所依，故称曰华严宗。我国以唐之帝心杜顺和尚为始祖，云华智严法师为二祖，贤首法藏法师为三祖，清凉澄观法师为四祖，圭峰宗密禅师为五祖。至宋朝加入马鸣龙树而为七祖，大唐道璇律师于日本天平八年赍华严宗章疏入日本，新罗之审祥往大唐，从贤首学华严，后至日本，住于大安寺。..

（经名）大方广佛华严经之略名。大方广为所证之法，佛为能证之人，证得大方广理之佛也，华严二字为喻此佛者。因位之万行如华，以此华庄严果地，故曰华严。又佛果地之万德如华，以此华庄严法身，故曰华严。华严略策曰：大方广者，所证法也。佛华严者，能证人也。大以体性包含，方广乃业用周遍，佛谓果圆..

（杂语）华严经有三译。一六十卷，东晋佛驮跋陀罗译，一名六十华严，或名晋经，或名旧经。智俨造五卷之疏，名曰搜玄记，贤首造探玄记二十卷。二八十卷，唐实叉难陀译，一名八十华严，或曰唐经，或名新经。慧苑造刊定记十六卷，清凉作疏二十卷。演义钞四十卷，三四十卷，唐般若译，一名四十华严。清凉造..