你拥有的东西,都有业在里头。我们生活需要的东西很简单,多余的东西,就是业。
因为任何东西都是所有人的业力创造出来的。你拥有太多时,就同时拥有了那些业力。
你拥有的东西,都有业在里头。我们生活需要的东西很简单,多余的东西,就是业。
因为任何东西都是所有人的业力创造出来的。你拥有太多时,就同时拥有了那些业力。
(术语)西国之法有,以钱财或庄田寄附寺院限七僧常供斋食者,谓之七僧斋。俱舍光记十八曰:有檀越布施钱财或庄田等。白众僧言:从今已去,日别为我设七僧斋。
亦名:亡僧物分法、亡五众物分法、分亡僧物法、亡人物分法行事钞·二衣总别篇:“明分法有二:先集钱财衣物,二、加法分之。(一、集钱财衣物)初中,瞻病者将亡人轻重之物,并集僧中。若不胜举,床瓮、屋舍、园林、牛奴等,并须历帐对僧明读,令知其多少。(二、加法分之)初明立法:羯磨、对首、心念..
西国之法,以钱财或庄田布施寺院,限七僧常供斋食,称为七僧斋。[俱舍论光记卷十八] p113
佛陀到各处宣扬教理,弟子很多,常有数百人。他们没有固定的地方休息,白天在山边、树下学道,晚上在颓垣、破屋住宿。频婆娑罗王是一位仁慈的国王,他笃信佛教。他希望佛陀和僧众有一个安身的地方,就选择一座清净的园林,建筑一间宏伟的精舍,送给佛陀。那里的环境幽雅,常有一千多人聚集,听佛陀讲经..
第二十三、金缕衣的布施有一次,佛陀来到故乡迦毘罗卫城游化,住在城南的尼拘律园精舍中。一天,佛陀的姨妈摩诃波阇波提,拿一件亲手缝制的崭新金缕黄色衣,要布施给佛陀。佛陀告诉她说:「瞿昙女!这件衣服应该布施给僧众。布施给僧众,便是供养了我,也供养了僧众。」但是,摩诃波阇波提再三地执意要..
青番茄:因含有龙葵硷,对胃肠黏膜有较强的刺激作用,对中枢神经有麻痹作用,会引起呕吐、头晕、流涎等症状,生食危害更大。无根豆芽:目前市场上出售的无根豆芽多数是以激素和兑化肥生发的,这类含氮化合物在肠道细菌的作用下,会转化为亚硝胺,长期食用可使人患胃癌、肝癌、食道癌、直肠癌等。 没煮..
善士问:学佛三年了,现在不知不觉中发现自己不再喜欢热闹,不喜欢参加各种社会活动,身边的人都说自己变得有些不近人情。请问师父,我是真的出问题了吗?达照法师答:不知道是你出问题,还是那些说你的人出问题噢。当然,这个都是很多学佛的人一个过程。因为世俗的红尘,都是要名利财色、热闹啊这些,..
布施不仅能利益他人,也能使自身获得极大利益。一方面,布施能帮助我们破除悭吝。凡夫贪着财富,面对需要帮助的人,往往因悭吝而不愿施舍。哪怕是平日几乎用不着的物品,一旦要送出去,又觉得它重要起来。布施,正是克服悭吝的有效方法。另一方面,布施还能广种福田,改变贫穷之因。凡夫目光短浅,以为..
(一)财布施:财有内外两类:1.若以一切动产、不动产等身体的附属财物做布施,这是外财施;2.若以做志愿者,以体力、智力、技术、知能乃至用身体生命来布施,这叫作内财施。(二)无畏施:协助别人,让人获得无威胁、无恐怖的自由,叫作无畏施。学佛的人能持五戒:不杀、不盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,便..
因为我们有种种烦恼,所谓贪瞋痴三毒,在此三毒中影响最大的就是贪,要解决此大烦恼,就要从布施着手。因为众生认为千辛万苦得来的财物是属于自己的,舍不得给别人,那就是贪心在作怪,我们要由捐一毛钱,捐一块钱给众生,从中慢慢开始学习布施。吝啬与贪心的烦恼是每个人都具有的,为有行布施才能对治..
连着三天打坐时感觉到吸气时,身体的各部位尤其手脚的指尖,好像跟着吸气缩进来,呼气的时候感觉身体、指尖一紧后,气完全的放出,好奇妙,好清楚!答:这个都是有的一种经验不要太在意这些,有了这些感觉那你要更积极的来用功。观息在守风门时,观见两个洞,洞口出现像闪电样子的线?答:这个都是一种观境不要理它,..
现在的很多人都是想要获取财富的,所以说现在的很多人们都是在供奉财神的,很多人都在供奉范蠡作财神。为什么?因为他是一个会赚钱、会用钱的模范,所以我们要向他学习。范蠡这个人实在是了不起,有智慧又有福报。他生于春秋战国时代,是越国人。越王勾践被吴灭了之后,越王勾践有两个帮手,一个范蠡,..
问:请开示:作为佛教徒、学佛者,应该有怎样的心态对待钱财?尤其是在当今这样一个金融、经济危机的时代,目前全球金融危机的形势对佛教徒、学佛者的启示,和对社会的启示?大安法师:对钱财,我们作为学佛人要有正确的心态。钱财本身,人是不可缺少它的,称为外命了。我们生命是内命,钱财是外命。离..
所谓君子爱财,取之有道,哪些行为又属于取财的非道呢?《善生经》记录说:居士子!求财物者当知有六非道,云何为六?一、种种戏求财物者为非道。种种戏求,不是诚实的劳动,不是一种认真的态度,上班吊儿郎当,人到了位没有到,出勤没有出力,不是有这样的说法吗?八点上班九点到,喝喝开水看看报。那..
高正国老师各位菩萨:阿弥陀佛!欢迎大家收看《三乘菩提之佛典故事》节目,今天我们要以《六度集经》卷1中“菩萨布施无畏惧”的故事,来与诸位探讨其中相关的法义;经由这个故事,可以让我们了解菩萨救护众生的慈悲心以及菩萨的大愿力,对于所有行菩萨道的佛子来说,都是最好的学习对象。在《六度集经..
放生过了头,脸上就会慢慢长出相学上所说的阴骘纹!一个人做了很多善事,阴骘纹方才外露显现。有阴骘纹,就有上天关照,万事逢凶化吉,遇难呈祥。放生放过了头,断开的生命线也会重新延续起来,短小的耳朵,特别耳垂部份会慢慢向下增长。因为任何人、事过了头的话,一切就开始转化,可以向好,也可以向..
黄念祖:慈悲喜舍的舍是指舍掉你的一切分别、边见、对立汉译的《无量寿经》中称“无量佛”为“无量清净平等觉”。“平等觉”就是阿弥陀佛的名号。只有佛达到了大平等。我们要修“慈悲喜舍”,但很多人甚至于传法的人也把这个“慈悲喜舍”四个字讲错了,把这个“舍”字,讲成“要慈要悲,要喜欢要施舍”..
布施,就是在建造天堂摘自 卢志丹居士《佛说舍得》在释迦牟尼佛的十大弟子中,有一位被人赞誉为神通第一的目犍连尊者,他本来是一母同胞兄弟二人。家里的弟弟,积蓄了万贯家财,富甲一方,可是他很悭吝,一毛不拔,不肯布施一文钱,每日只渴望自己的积蓄越来越多。后来,金银财宝堆积了满仓,但弟弟还..
开坛布施药师山紫云居士前言:笔者学佛多年,深切体会菩提心的重要,所以以「上求佛法,以了脱生死、入空、证菩提。下化众生,以慈悲菩提心普及各道众生需求」,愿众生离苦得乐。「学习开坛布施」,没想到当初的一念能在菩萨道的道路上获益匪浅,真实了解各道间的习性不同、需求也不同,例如:阴界众生需要米、水..
放生是为众生做布施整个佛法没有别的,说到最后总归结,为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务,也劝导一切众生都要为众生服务,真正能够牺牲自己,舍己为人,这个人就叫菩萨。念念念众生,念念念社会整体,念一切人民,没有念自己、没有自家,自己跟自家是这个团体里面的一分子,整个团体好。欲..
是否供养佛菩萨或出家人的福德较多,而布施给贫困者福德较少?此处所指的供养应该是就财物而言,而不是指香花水果之类的供养。以人间的钱财供养佛菩萨并没有什么意义,若说有意义那也是要把公财用以购买香花等物供养佛菩萨或购置法物以渡生或庄严道场,但把钱财委托他人(若寺庙中人)去购物品供养则不如自己..
在生活中,我们经常听到一个词叫做布施,每个人的生活道路上都面临着痛苦和生活的需要,生活的布施,也来源于对别人的欢喜、祝福、帮助,它应该是对别人幸福的一种随喜,还有担当道义时的自我牺牲,面对生活起伏曲折时所具备的一种心平气和。..
《法华经》是汉译早期大乘佛典之一,在中国历史文化的发展过程中和在北传佛教流传的国度发生过重大影响,至今仍受到广大佛教信徒敬奉。在这世纪之交的时刻,可以预言,即使在科学文化高度发展的21世纪,《法华经》仍将具有活力,通过面向现代的诠释,可以在沟通广大信徒和各国民众的心灵,营造尊重生..
八宗以外,还有哪些别的学派?这既称为八大宗派,是不是还有什么小宗派?八宗以外还有以《俱舍论》为主的学派叫俱舍宗;专讲《成实论》的学派称成实宗。成实、俱舍都属小乘教,唐以后不甚流行。八宗之外若加这两派便成十宗。此外,还有弘扬《涅槃经》的涅槃师,专讲《摄大乘论》的摄论师,专讲《十地经..
布施情形的不同,所得的福报也有四种差别:一施多得福少:请人喝酒,跳舞,上酒店等事物来施于人,要花费很多,但却没有福报又伤身体。二施少得福多:以慈悲心供养有德之人,上求菩提道,发菩提心的人,让他精进学道,布施物品虽然少,但是福报很大。三施少得福少:贪念对邪见的外道布施,布施的东西少..
为了增广菩提心,为了修习大慈大悲心,又为了降伏六根。 《华严经》文里曾说到菩萨也将眼睛布施给一切众生。菩萨为什么要布施眼睛呢?为了希望能得到真正一切神通的缘故,而行此难舍能舍的特别布施功德。其实神通力量祇要认真修清净行,修到功夫圆满的时候,自然会感到遂通的。又为想成佛道,能开佛眼..
《六度集经》卷三第十八则:【昔者,菩萨身为鹿王。厥体高大,身毛五色〔注一〕,蹄角奇雅,众鹿伏从,数千为群。国王出猎,群鹿分散,投岩堕坑,荡树贯棘,摧破死伤所杀不少!鹿王覩之哽噎曰:「吾为众长,宜当明虑择地而游,苟为美草而翔于斯,凋残群小,罪在我也!」径自入国,国人覩之,佥曰:「吾..
佛教里称眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身体、心灵为「六根」,又称「六识」,透过眼、耳、鼻、舌、身、心来认识世界,就构成一个人的身心活动。眼睛看你,行注目礼,慈眼视众生,这是眼的布施;耳朵听话,所谓「谛听,谛听」,注意善听、听好话,不要起误会,就是耳的布施;鼻子闻味道,可以知道哪个地方的..
血管变老全身跟着老加速血管老化5大杀手! 说到衰老,大家多会想到一些明显的身体表现:皮肤松弛、腿脚不灵便、内脏功能衰退、记性变差……但其实,我们身体里的重要管道———血管一旦出现老化,不管你处在哪个年龄,都会出现这些全身的衰老症状。血管变脆、变硬,活动能力下降。高血压、糖尿病和高血..
有些人作恶多端、罪大恶极,但所造的罪业并不是马上成熟,不像用刀割身体即刻会出血一样,立竿见影。有些人到寺院里供养1000块钱,就希望生意立刻有所好转;有些人一辈子行持善法,但重病缠身,做什么都不顺,就怀疑因果不存在,这些想法十分愚痴,业力成熟需要一个过程,果报不可能马上降临。但它过了..
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