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智谕法师:夏雨清凉解要 三
夏雨清凉解要 三人有死没有我看见你们有很多人,天天为些不急之务操心,真正切身大事反而不注意到。我今天提出一个问题,大家善思惟。人死以后为鬼,鬼死以后生天,……构成六道轮回。可是我们知道,灭法不生,火灭了不能再着,那么人死为鬼的话,到底死没死?死了的话,谁去做鬼?鬼死生天,既然能生天,到底死没死?..
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智谕法师:夏雨清凉解要 二
夏雨清凉解要 二佛法有教理行果。或者你们认为名言相,可以了解到教。不是的!教不离理,理不离教,仅仅知道名言相,不知道道理、不知道佛法。因为教理是体用之别。理无以明,因教而显;教无以立,因理而立。如果教没有理,不成立;理没有教,众生不知道。教者俗谛,理者真谛,这是二谛。我们真是大幸,得闻净土法门,..
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智谕法师:夏雨清凉解要 六
夏雨清凉解要 六现在有名有利,有势力,要想皆是无常,唯求见阿弥陀佛,唯求往生西方,这个心才能坚持。如果你现在有疾病,不要只求其好,要赶紧念阿弥陀佛求往生,这是信号。如果只顾色身好,那好比是漏瓶盛水,总希望其满,终必滴水不存。智者所不取。所以大家注意到,你就是把佛号念到金刚一般,是否到时候临终无..
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能海上师:现证庄严论显明义疏清凉续记 第二十讲
第二十讲 九月十九日自相共相是缘起总义,深广无边,细研能长智慧。例如色蕴,以有对碍为自相,以四大为共相。四谛以圣谛为自相,以苦集灭道为共相。如是苦谛等又以无常苦空无我等为共相。重重无尽,相摄不相摄,学法相者,应一一记忆,方能调心令细。善以自他三世可爱为自相,恶以自他三世不可爱为自..
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雪漠:让心灵得到清凉慧光的滋养但恨身无羽,魂梦空牵绕。你忍受着极度的愁苦,心就像一根失落的羽毛。你的心中妄念纷飞,也不知道该如何依止。你就好像是空中的一片羽毛,被业风吹得飘飘荡荡,无着无落。不知道该怎么办,说不清依止谁。不明白如何安止自己的心,也不知道怎样才能让自己得到一种安宁的..
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自在步红尘 第五十七集[ 89.06.02华视播出 ]如果我们要解冤释结,不要冤冤相报,只有从我们本具的佛性契悟:佛性是平等的,即「无缘大慈,同体大悲」,自然而然我们的心结就能够恢复平静。【 惟觉谈禅 】:真正的财宝-清凉问题一如何灭去瞋火,从佛法中得到清凉舒畅?老和尚开示:若心当中不容易平静,就是烦恼。..
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第二十四讲 九月二十五日【狮子贤义疏】:如是现在所说身性之指示者,是第三受用圆满色身之自性,相好清净,妙明炽然。颂云 妙相三十二 八十随行好 受用大乘故 名佛受用身此等所云者:妙相三十二,喻好八十之自性。彼者,与登十地之菩萨摩诃萨等方便共用大乘法之受用欢喜大乐无上,于说而不听之罪行无..
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第十讲 九月二日加行道时于真理解了不清,见道必错。见道错必不能成佛。初一把日历撕错了,直到三十都会错,菩提道次第言之痛切。三十六种分别随带一种,必定要错,见道因相是净法缘起。大菩提是修所得,非不修坐待可得。大菩提是何物,应善把握因相。经论教典为菩提门,必不可离。有之则趣向不会错误..
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第五讲 七月二十六日【狮子贤义疏】:各各士夫能取之行相,分别出生、随增、所有之因依,其九种云何?颂云 执取及舍离 作意诸嗜欲 三等苦联结 住及现错执法唯假安立 贪欲及对治 如欲行失坏 初能取应知此颂云者:一、世俗如幻,能取及舍弃。二、正真自意,非能作者,于意能作。三、法性、三界、相续、近..
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