念完地藏圣号一万遍换来什么情况呢
《地藏菩萨本愿经》
梦参老和尚 讲解
释迦牟尼佛。﹝贤劫,第四尊。﹞姓刹利,父净饭天,母大清净妙位。登补处,生兜率天上,名曰胜善天人,亦名护明大士。度诸天众,说补处行,于十方界中,现身说法。普曜经云:「佛初生刹利王家,放大智光明,照十方世界。地涌金莲华,自然捧双足。东西及南北,各行于七步。分手指天地,作师子吼声。上下..
长阿含经云。有三长老。谓耆年长老(年腊多者)。法长老(了达法性内有智德)。作长老(假号之者)○譬喻经偈云。所谓长老者。未必剃须发。虽复年齿长。不免于恶行。若有见谛法。无害于群萌。舍诸秽恶行此名为长老。我今谓长老。未必先出家。修其善本业分别于正行。设有年齿幼。诸根无漏缺。此谓名长老..
今禅居常式也。僧祇律云。世尊以五事故五日一按行僧房。一恐弟子着有为事。二恐着俗论。三恐着睡眠。四为看病僧。五令少年比丘见佛威仪亦生欢喜故(言寮者。唐韵云同官曰寮今禅居意取多人同居共司一务故称寮也。又欲别律住房名故)。..
(长字平声)摩得勒伽云。白衣舍。早起作食熟。未食先。留出家人分。是名长食○优婆塞戒经云。若有人能曰曰立要。先施僧食。然后自食如其不违。即是微妙智慧因缘。如是施主施中最上。亦得名为上施主(梵语。陀那钵底。唐言施主。今称檀那者。即讹。陀为檀。去钵底。留那故也。摄大乘论云。能破悭吝嫉妒..
凡夫和为了化度众生而现身说法的圣人所共同居住的国土。
读仁王护国般若经而修之祈祷法。当日月、星辰、火水、大风、灾害、兵贼等七种灾难发生时,才行此法,但也可一生行之。
指年高德邵的比丘。
文殊、普贤、观音、地藏。
圣人的财产。大宝积经说:信、戒、闻、惭、愧、舍、慧,如是等法,是谓圣财。彼诸众生,不获此故,名极贫穷。
(术语)又作一腊。僧受戒经一夏曰一腊集韵曰:腊或作腊腊为冬祭,乃一年之终也。说文曰:冬至后三戌,腊祭百神也。而佛立安居之制,以四月十六日至七月十五日之九十日定安居之期日。以此安居为僧家之一岁,谓之法腊,又曰法岁。其属于夏期者,曰夏腊,又有僧腊戒腊之名。释氏要览下曰:夏腊即释氏法岁..
(杂语)随愿往生经,地藏本愿经等说,为他作追福,则他得一分自七分全得。
(经名)具名大乘八大曼拏罗经。一卷,赵宋法贤译。说观自在菩萨乃至地藏菩萨八大菩萨之修法。
(山名)为四大名山之一。清一统志八十二曰:九华山在青阳县西南四十里。顾野王舆地志:上有九峰,千仞壁立,周围二百里,高一千丈。太平寰宇记:旧名九子山,唐李白以九峰如莲华削成,改为九华山。案九华山,相传以为地藏胜地。参看地藏条。..
(杂名)此占察善恶业报经地藏菩萨所说,以小指许之木,切为一寸长,四面平,两头尖,其一平面书十善之一字,其反面书十恶之一字,合成十本之轮相,先于地藏菩萨前念十方之佛,归依三宝,焚香以之掷于净物之上,依其所现善恶文字之多少,而知其人宿世善业恶业之多少。经中举三种占法,此为占知宿世善恶..
(行事)言每月定十日持八斋戒也。此十斋日出于地藏本愿经,十王经。地藏本愿经如来赞叹品曰:复普广,若未来世众生,于月一日八日十四日十五日十八日二十三日二十四日二十八日二十九日乃至三十日是诸日等,诸罪结集定其轻重。(中略)于此十斋日对佛菩萨诸贤圣像前读此经一遍,东西南北百由旬门,无诸..
释地藏。姓金氏。新罗国王之支属也。慈心而貌恶。颖悟天然。七尺成躯。顶耸奇骨。特高才力可敌十夫。尝自诲曰。六籍寰中三清术内。唯第一义与方寸合。于时落发涉海舍舟而徒。振锡观方。邂逅至池阳。睹九子山焉。心甚乐之。乃径造其峰得谷中之地。面阳而宽平。其土黑壤其泉滑甘。岩栖涧汲趣尔度日。藏尝..
释地藏。俗姓金氏。新罗国王之支属也。心慈而貌恶颖悟天然。于时落发出家。涉海徒行振锡观方。至池阳睹九子山。心甚乐之。乃径造其峰而居焉。藏尝为毒螫(音拭)端坐无念。俄有美妇人作礼馈药云。小儿无知愿出泉以补过。言讫不见。视坐左右间沛然流衍。时谓为九子山神为涌泉资用也。至德年初有诸葛节。..
子题:下座、中座、上座、耆旧长老、长老行事钞·僧像致敬篇:“毗尼母云,从无夏至九夏是下座;十夏至十九夏名中座;二十夏至四十九夏名上座;五十夏已去,一切沙门国王之所尊敬,是耆旧长老。”资持记释云:“母论四名,局据夏限;若如五分,取上无人,随时受称,则通大小。今时禅众,无论老小,例称..
亦名:问上座白子题:一切去长老、阎浮提最上座、上座答白羯磨疏·集法缘成篇:“问上座白者。此一切去,阎浮高座,百六十腊。年德俱富,众所归仰,故先问之。非和不忍也。”济缘记释云:“问上座者,律云毗舍离城有一长老,名一切去,是阎浮提最上座也,见佛世事故;离婆多对问取证,故先白告上座。”..
亦名:单白差威仪师、差教授阿阇梨单白羯磨行事钞·受戒缘集篇:“单白差威仪师。(一、引缘)四分云,由界外脱衣看,致令受者惭耻,稽留受戒事;佛言不得露形看,当差人问难事。(二、作法)(一、召问)五分,令和尚语羯磨师:‘长老今作羯磨。’复语威仪师:‘长老今受羯磨。’四分云,彼戒师当问:..
亦名:受日对首法、受七日对首法、对首受日法子题:心念受日行事钞·安居策修篇:“对首受法,应具仪对比丘言:‘大德一心念,我某甲比丘,今受七日法出界外,为某事故,还来此中安居。’三说。”(事钞记卷一二·四七·一三)随机羯磨·诸众安居篇:“对首受日法。律论但听受七日,并无正法,传用羯磨..
亦名:解戒场法、戒场解法随机羯磨·诸界结解篇:“解戒场法。律无正文,准诸解界翻结即得,今亦例出,理通文顺。应作是言:‘大德僧听。僧今集此住处解戒场。若僧时到,僧忍听。解戒场。白如是。大德僧听。僧今集此住处解戒场,谁诸长老忍。僧集此住处解戒场者默然,谁不忍者说。僧已忍,僧集解戒场竟..
【七百贤圣重结集处】 p0065 西域七卷十五页云:城东南行十四五里,至大窣堵波。是七百贤圣重结集处。佛涅槃后百一十年,吠舍厘城,有诸苾刍,远离佛法,谬行戒律。时长老耶舍陀,住憍萨罗国,长老三菩伽,住秣兔罗国,长老厘波多,住韩若国,长老沙罗,住吠舍厘国。长老富阇苏弥罗,住娑罗梨弗国,诸..
【九种和合建立九结】 p0096瑜伽八十九卷六页云:复次有九种事,能和合故;当知建立九结差别。云何九事?一、依在家品可爱有情非有情数一切境界,贪爱缠事。二、即依此品可恶有情非有情数一切境界,瞋恚缠事。三、依有情数憍慢缠事。若四、五、六,依恶说法诸出家品三种邪僻胜解缠事。谓依听闻不正法故..
【五损减】 p0257集异门论十三卷二页云:五损减者:云何为五?一者、亲属损减。二者、财富损减。三者、无病损减。四者、戒损减。五者、见损减。亲属损减云何?答:若有亲属,遭诸灾害;谓由王故,贼故,火故,水故,死故。又少亲属,亦得名为亲属损减。如是名为亲属损减。问:何故名为亲属损减?答:以..
问:有些父母对子女说话都是疾言厉色,连关爱也以责骂表达。比如:「天这么冷,为什么不穿衣服?」「为何公司这次升迁没有你,一定是你程度太差。」结果造成亲子关系日趋疏远,亲子的难题要如何解决呢?答:父母总希望为孩子好,但孩子长大了,从学校、同侪、书本中得到许多知识,有他们自己的判断力、..
佛门中是有很多智慧的,我们要坚持不断的去修行,深入进去我们才能领悟含义,提升自己的智力。那师兄你知道大圆满法吗,你知道大圆满法与汉传佛教区别吗,下面就一起来看看吧! 区别:大圆满法以龙树中观见为主,虽然各派对中观二谛义的理解方面有千差万别,但没有一个尊唯识见者。唯识学研究只是为了从..
地藏王菩萨并不是在地狱里,因为她看到母亲在地狱受极大苦,而发大愿为母亲积福,早脱地狱之苦。还有将人们生前所做恶事,死后要堕地狱而现身说法。地藏王菩萨大慈悲,细说地狱苦事。因所做恶事不同。所堕地狱也各不相同,只有这样,才能抵过生前德行的缺失。所以可以在家供奉地藏王菩萨是可以时时提醒..
地藏菩萨,中国知名度最高的菩萨之一,与观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨合称为四大菩萨,在中国境内各有其应化道场,合称中国佛教四大名山,就是文殊道场五台山、观音道场普陀山、普贤道场峨眉山、地藏道场九华山。《地藏十轮经》云:安忍不动犹如大地,静虑深密犹如秘藏,故名地藏。地藏之“地”,具有..
《金刚经》解决了什么问题?学习佛法,首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识,一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题,也就不知道学佛究竟是为了什么。从《金刚经》来看,佛法就是解决“心”的问题。此经当机者须菩提向佛陀请教:“善男子、善女人,发阿耨多罗三藐三菩提心者,..
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