热烈欢迎著名演员和体育界奥运冠军世界冠军点赞红灸三宝

释僧印。姓朱。寿春人。少而神思沉审安苦务学。初游彭城从昙度受三论。度既擅步一时四远依集。印禀味钻研穷其幽奥。后进往庐山。从慧龙咨受法华。龙亦当世著名。播于法华宗旨。印偏功构彻独表新异。于是东适京师止中兴寺。复陶思涅槃及余经典。宋大明中征君何点招僧大集。请印为法匠。听者七百余人。司..

释僧印。姓朱。寿春人。少而神思沈审安苦务学。初游彭城从昙度受三论。度既擅步一时四远依集。印禀味钻研穷其幽奥。后进往庐山。从慧龙谘受法华。龙亦当世著名。播于法华宗旨。印偏功构彻独表新异。于是东适京师止中兴寺。复陶思涅槃及余经典。宋大明中征君何点招僧大集。请印为法匠。听者七百余人。司..

著名歌手刘雨潼：素食带给我们更纯净更和平的世界2019年佛诞节即将到来，凤凰网佛教频道特别策划了“佛诞吃素积福报”活动，面向全球发出“佛诞吃素”的倡议。倡议发出后，著名歌手、音乐人刘雨潼成为“佛诞吃素积福报”的参与者，“相信素食将带给我们一个更纯净更和平的世界！”这是刘雨潼的参与宣言..

问：如何帮助毁谤三宝、不信因果报应的家亲眷属?答：这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后，确实不一样，他们自然就会赞叹，就能够受感化。换言之，家亲眷属还毁谤三宝，不信因果，还侮辱你，说你的闲话，说明自己修行功夫不够，德行不能感化他们。过去..

雷军获释明空法师‘经文式’点赞，只因为小米8做了这件事儿！“积德虽无人见，行善自有天知。人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所赠。做恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。福祸无门总在心，作恶之可怕，不在被人发现，而在于自己..

广济寺位于北京市西城区阜成门内大街25号，北京著名的内八刹之一。始建于金代，初名西刘村寺；元代改称报恩洪济寺，后毁于兵燹；明天顺初元年（1457）原址重建，成化二年(1466)宪宗皇帝下诏赐名弘慈广济寺；民国年间，寺两次遭火灾，又两次重建。解放初期，政府拨款将全部寺舍修复，此后又两次进行全面..

佛 法 与 你Buddhism For You(第 四 课)佛法僧三宝(上)English byBuddhist Missionary Society MalaysiaVen. Dr. K. Sri DhammanandaTranslated byTheravada Samadhi Education Association马来西亚佛教弘法会.达摩难陀长老英文原著原始佛法三摩地学会编译无与伦比的法味法宝比珠宝更珍贵法味比蜂蜜更..

礼敬于世尊,应供,等正觉(三次)信信是进入佛门的第一步。《大智度论》里说道:「佛法大海,信为能入。」就是说这个。佛经里曾记载许多在家众,在听完佛陀的说法后,生起净信,于是就礼拜佛足,而自称从今日始 归依佛,归依法,归依僧。并请佛听许他们成为清信男(优婆塞Upasaka)和清信女(优婆夷Upasika),接受三归..

每个人都有缺点，但是我在修行中，不断地在反省自我，力争提高觉悟，改进缺点。同时，修行者要学会宽容和包容别人的缺点，也要相信他也在修行，相信他也会自己去纠正缺点。我建寺庙，是为了让更多的人去觉悟、去修行。什么叫修行？就是要修自己的缺点，不断反省自我。同时要学会宽容别人。人家到寺庙的..

今天我为什么要写出来，我是怕我们学佛的人欠下三宝的债！今生没有还，到时我们修行好成就了却走不了，这是为什么呢？我们先来聊聊：有些人知道寺庙里可以去挂单；也可以什么事都不做，在寺庙里吃住然后走了也不留下点钱给寺庙里，当然了你走时一分钱也不交就可以走人师父也不会让你交钱的！你现在你人..

何为“三皈依”?“三”就是三宝的意思——佛宝、法宝、僧宝。“宝”是一个比喻的说法。一般世间把金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七宝称为珍宝。被称为“宝”，首先要满足几个条件:首先是稀有性，稀有才叫宝，如果到处都有，就不能称之为宝;其次要有清净性、光明性、庄严性等，才能称之为宝。..

惟贤长老一、学佛首先要念苦你们今天能够皈依三宝，走向学佛之路，这是一条解脱、觉悟的光明大道，是好事情。学佛首先要念苦，念苦才能发出离心，不念苦就发不了出离心，若只图眼前之乐，对生前死后的事都不管，那就是懵懵懂懂的一辈子，没有觉悟，本来生活在苦中或者在苦中作乐而不觉得。苦有苦苦、坏..

敬 三 宝◎ 弘一三宝者，佛法僧也。其义甚广，今惟举其少分之义耳。今言佛者，且约佛像而言，如木石等所雕塑及纸画者也。今言法者，且约经律论等画册而言，或印刷或书写也。今言僧者，且约当世凡夫僧而言，因菩萨罗汉等附入敬佛门也。第一 敬佛略举常人所应注意者数条：礼佛时宜洗手漱口，至诚恭敬，缓..

沩仰宗：法眼宗：法眼文益-天台德昭-永明延寿曹洞宗：洞山良价-云居道膺（曹山本寂）====大阳警玄-投子义青-芙蓉道楷-丹霞子淳-宏智正觉 （真歇清了）====万松行秀-雪庭福裕====无明慧经-博山无异，鼓山元贤（寿昌系）云门宗：云门文偃-香林澄远-智门光祚-雪窦重显-天衣义怀====法云法秀，佛果惟白，会..

济群法师皈依，是我们人生的重大事情。在无尽的轮回中，我们之所以流转生死，我们之所以沉沦，不得解脱，就是因为，我们找不到生命的方向，我们找不到解脱痛苦和解脱轮回的究竟的方法。我们看不到生命的方向，一直在不断地起烦恼，不断地造业，而这又使得我们在轮回中沉沦。皈依，就是寻找生命的依赖和..

供养三宝时应如是观想《地藏十轮经》说，如果在末法时代，众生都看不到佛了，突然有个人发疯，把头发剃掉，穿起出家人的衣服，在街上走一圈。你说这个人功德大不大？佛说，大到不可思议。为什么？出家人的形象，就是解脱者的形象。在家居士，不代表三宝，不代表解脱的形象。在家人千万不能有傲慢心，觉..

这要有智慧、耐心，自己做出修行的好榜样，让家里人很明显的感触到，你学佛前与学佛后，确实不一样，他们自然就会赞叹，就能够受感化。换言之，家亲眷属还毁谤三宝，不信因果，还侮辱你，说你的闲话，说明自己修行功夫不够，德行不能感化他们。过去，印光大师居住的寮房有苍蝇、蚊虫、跳蚤，侍者想将这..

◎ 龙 树问曰：若满三千大千世界珍宝，从何处得？又诸佛贤圣少欲知足，谁受是者？若凡夫无厌足，何能受三千世界物？答曰：是菩萨是法性生身，住具足神通波罗蜜中，为供养十方佛故，以如三千世界珍宝供养。又此宝物，神通力所作，轻细无妨。如第三禅遍净天，六十人坐一针头而听法，不相妨碍，何况大菩萨..

良因法师 问：拜忏时怎么做才能感应到三宝的加持，才可以灭罪呢？良因法师答： 依此运心，随所兴起，计功分课，依着这个仪轨虔诚恭敬，随文入观，然后要 计功分课，每天要做定课，比如发愿拜十万拜。如果没有固定的功课，心的力量沒办法集中，今天想拜就多拜，不想拜就少拜，总是随心所欲，这样懒散的..

问：“三宝”是什么？答：佛陀是佛宝，佛所说的法是法宝，佛的出家弟子的团体——僧伽是僧宝。称之为宝，是因为它能够令大众止恶行善、离苦得乐，是极可尊贵的意思。佛初转法轮，憍陈如等五人都归依佛，出家为弟子，于是形成了僧伽。所以说，从那时起开始具足了三宝。问：什么叫做皈依？答：皈依的意思..

三宝作证现非常1996/9/7 仁俊长老开示佛法中说的「宝」,其意义略说有四:最圆净的光、最真切的力、最究竟的德、最丰富的能。一、游化人间等亲切,二数自称同一般,倡导缘依融尊慢,净朴无比极平实。释迦佛圆满觉悟后,不断游化人间,所表现的形象和待人接物的态度,都非常亲切真诚,为病比丘浣洗,为盲比丘穿针,..

三宝的内在含义就像前面所说的,佛有法身、报身、化身。归依佛,虽然应以法身为主,可是凡人只有肉眼,见不到法身佛。见不到,又从何归依起?而肉眼所能见到的化身佛,又早已灭度了。在法身佛既看不到,化身又不在的情况下,佛宝便成为寺庙里刻铸的图像了。然而,佛图像只是一种象征性的代替,如果叫众生以佛图像..

在修行当中，我为什么会说以诚心供养三宝，以慈心奉献众生，以谦下严格律己，以佛行作为己行？如果我们慢慢地思惟就会明白，作为一名佛子，能用虔诚心来供养三宝，就没有离开《威仪门》的第一篇敬三宝第一。如果我们能够真正地知道什么叫恭敬三宝，当我们礼佛的时候就会发自内心地生起来惭愧的心，真诚..

昔时，释迦佛出现于世，为父王及大众宣说观佛三昧法门。佛相好庄严，具三十二相、八十种好，身相金色，普放光明。当时，在会有五百位释迦族人，因为过去业缘，所见佛身相为一暗灰羸瘦的婆罗门，未能见佛庄严身相，因而号啕大哭，狂乱地自拔头发，扑倒在地，口鼻淌血。佛见族人如此，安慰道：“你们不要..

怎么叫毁谤三宝呢?我们信佛的人，切记不要犯这种的罪过──就是专门说三宝的过错，说佛教不好，说佛法不好，说僧人不好。菩萨戒有一条戒说：“不说四众过戒。”四众就是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷。受过菩萨戒的人，对于比丘有什么罪过，不要讲;比丘尼作什么错事，也不要讲;优婆塞有什么过错，也不..

释迦牟尼佛释迦牟尼佛降生于公元前六二三年，他的父亲名叫净饭，是迦毗罗卫国的国王，非常英明仁慈，母亲摩耶夫人，是拘利国的公主，为人十分贤慧。她四十五岁的时候，怀孕太子，已满足了十个月，便在归宁途中，距离国都约五英里的蓝毗尼园，诞生了太子。太子能周行七步，脚踏之处，现出七朵莲花；且举..

请问已受戒之三宝弟子参加法会时,是否都要搭缦衣,若不搭缦衣是否算犯戒?感恩师父开示,三宝弟子合十。明证法师开示:开法会是叫庄严佛事,居士参加法会应该说,都应该带着自己的衣,你要忘了,那你就有点小小的错误,参加法会你怎么不搭衣呢?应该搭衣,就显得整齐,大家都穿黑色的海青,很庄严,结果你穿俗装,看着..

【诸功德有七种垢如来永无】 p1363瑜伽七十四卷十二页云：云何无垢？谓诸功德，有七种垢。一、欲。二、见。三、疑。四、慢。五、憍。六、随眠。七、悭。彼于如来，一切永无。何以故？由诸如来所有功德，不求他知。谓欲令他知我成就如是功德。又于此德，无执着见。又于此德，无有疑惑；为功德耶？为过失..

谓世间财物为王、贼、火、水、恶子等五家所共有，以其不能独用，故无须强求。大智度论卷十一（大二五·一四二中）：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散轻躁不定。” p1130

(一)佛之尊称。佛号能仁，又称法王，故称仁王。 (二)指仁王经中所载印度十六大国之国王。 (三)又称二王尊、二天王。即分守寺门左右之金刚力士。左为密迹金刚，右为那罗延金刚。（参阅“二王尊”191） p1216