常念佛号可使你心想事成

问：我们念佛时没有杂念，不念时还有杂念。这是工夫不到家，那么继续念佛，能否达到不念时也不起杂念呢?大安法师答：你怎么知道你念佛的时候就没有杂念呢?你念佛的时候还是有杂念的，我们是心意识在念佛，我们的行蕴，念念迁流，只不过是比较微细，旋转得很快，我们意识不到而已。我们整个的都是在杂念..

我们念佛为了什么? 念佛就是要作佛。作佛的心就是菩提心。菩提是佛果的意思，众生能发成佛的心，就叫菩提心。如果我们的菩提心发不起来，念这个名号又有什么作用呢?这句名号是阿弥陀佛大菩提心的结晶，我们要跟这个名号感通，也要发这样的心。我们发心原来是为了修行佛法，但是如果不能往生西方极乐世..

问：值此末法时期，善知识难遇，众生不知念佛，弟子曾发愿帮一不信宗教的人进入佛门，但并不如愿。我是否可以放弃此愿？请开示。答：这样的末法时期，确实众生的业障很重，而且是一代不如一代，一年不如一年。随着人口的增多、生存资源的匮乏、善法的隐没，以后众生就更会用恶法来武装自己——恶人以恶..

居士：念佛人多是老头老太太，年轻学佛人往往对禅、密感兴趣，对净土法门漠然，这是什么原因?大安法师：年轻人学佛，多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法，颇有好乐。加之自己稍有些文化知识，常以上根利智自许(或口头谦虚，内心如是自肯)，这是可理解的正常现象。而老头老太太，文才不足以..

这个意根，我们从小到大可能都没有把它认真地对待过，有时候我们都对它无可奈何，它非常狡猾，非常有能耐，就像孙悟空孙猴子，一下子大闹天宫，一下子到地府里面搅得一塌糊涂。我们的第六识常常跑啊，大家想一想自己念佛的时候，你是不是做到了念兹在兹?是不是在很多情况下念念念，这个念头就跑了，还..

一、佛法大海，信为能入如来一代时教，智慧深广如大海，功德宏博如宝山。八万四千法门，渐顿各称所宜;众生随缘信受奉行，皆蒙解脱。于中能否契入佛法，获益的有无与浅深，皆取决于信心。是故原始佛教三十七道品中的五根五力、法相宗的十一善法，皆以信为先。五根中以信根为本元，肇起精进、念、定、慧..

文：虚云老和尚盖念佛一法，具足六波罗蜜。昔世尊住世四十九年说法，皆因时而化，对机而教，亦不离六种波罗蜜门。故而见贪心众生，教之以布施；见恶心众生，教之以持戒；见嗔心众生者，教之忍辱；见懈怠众生，教之精进；见乱心众生，教之以禅定；见痴心众生，教之以般若。所以，布施度悭贪，持戒度邪恶..

(其十)陈剑潭先生信因果，而思欲发明，而复不肯念佛，乃文人习气。当日远公以陶渊明胸怀空旷，可以学道，招之入莲社。彼殆以酒为命者，知佛门戒酒，不敢遽许，因曰，许某饮酒则来。远公大慈悲心许之。彼来念佛三日，攒眉而去。以但能放下，不能提起。若纪文达，袁子才之辈，皆同一病。纪，袁颇相信因果..

祭祀祖先，不过是后代子孙慎终追远，不忘本源的一片心意而已。至于祖宗是否来接受祭祀，享用供品，那就很难说了。为什么呢？祖宗如果生前修人天善福，必升人天享乐。祖宗在世如果造三途恶业，那必在三途受苦。相对来说，能升人天享乐的少，堕落三途受苦的多。所以孝子慈孙每遇节日祭日（忌日），应当虔..

真正的佛法，就在像《阿弥陀经》一样最平实、讲种种事相的法上。老实念佛，表面上看，好像是在事相上念佛求生净土，但如果你有最了义、究竟的知见，这就是最高的圆教一佛乘修法。其实净土法门是最殊胜的，但是许多人并不理解。我们不要小看有些老实头，好像什么都不懂，只是在念一句阿弥陀佛，其实你并..

一向大声念，易致伤气受病《印光法师文钞》：书中言念佛急进，中气虚极，此汝不善用心所致。夫念佛一事，当随各人力量，随便出声默念，大声小声，皆无不可。何得一向大声念，致伤气受病耶？关于念佛方法，就像印祖在《文钞》中经常讲的，大声念、小声念，乃至金刚默念，你要调停适中，不要偏执一法。而..

观既未易成就,戒亦未易全持,众福非旦夕可期,妙悟非钝根可得,大愿坚固更罕有,若不再从老实持名上出一头地,必致长沉苦海,永受轮回,千佛慈悲,亦难救度。老实持名者,既不求名利,又不逞才能,不于阿弥陀佛四字外添一毫妄想也。既以此心念佛,凡一切杂善杂恶之事,皆不必念。即日用应缘万不得已之务,应毕即舍,勿..

问：我吃素，天天听您讲经，念佛求往生，我成了边缘人。有份信仰真不容易，没人赞叹反被嘲笑。请开示。大安法师答：首先你念佛的目的是什么？念佛是一大事因缘，是要解决旷劫以来解决不了的大事。在我们这个地球人类当中，有这种终极追求的人毕竟是少数。所以你就不要去要求别人赞叹了，别人赞叹的是你..

或有人问：今天看见世间念佛的人多，而能往生西方成佛的人少，这是为什么?这里有三个原因：一、口虽念佛，而心怀不善，因此不得往生。奉劝世人，既然念佛，就要依照佛的教导行持，要积德修福，要孝顺父母，要忠事君王，要兄弟相爱，要夫妻相敬，要至诚忠信，要柔和忍耐，要公平正直，要阴德方便，要慈..

很多人都说“念佛人都是愚夫愚妇” ，好像他修参禅的、或者止观的、或者持咒的就很高明。一看到念佛，“这是愚夫愚妇所修的浅法” 。现在还有这么一个看法。他不知道这个念佛一法是普摄九法界众生的，愚夫愚妇可以修，但等觉菩萨也不能越出念佛法门之外。三根普被，利钝全收。那作为我们念佛行人，听到..

有的初学佛的人，刚刚学佛，总是禁忌这个，禁忌那个，有的人问：我现在学佛了，每天都诵经，念佛，但是仍然断不了肉食，这样诵经念佛，还有功德吗，将来能不能生极乐世界呢？梦参长老：是有功德的，也能往生西方。但是怎么样用心了，你能不能达到一心？在你吃肉的时候，你要是作观想吃众生肉是不对的，..

朝暮于佛前礼拜持诵，随自身闲忙，立一课程。此外，则行，住，坐，卧，及做不用心的事，均好念。睡时当默念，不宜出声。宜只念阿弥陀佛四字，以免字多难念。若衣冠不整齐，或洗澡，抽解，或至不洁净处，均须默念。默念功德一样，出声于仪式不合。无论大声念，小声念，金刚念，(有声，而旁人不闻。)心..

若众心生，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。——《大势至菩萨念佛圆通章》“若众生心”，开始相信之后的行持，就叫“众生心”。众生，是众缘和合生起的心，代表着业力凡夫现前的染著心、散乱心、攀缘心、贪欲心、黑暗的心，我们开始就是用这个心来念佛。很多居士说，我念佛为什么这么散乱?为..

本愿念佛讲话-第一讲(三)圣苏法师第一讲本愿:我要救你 (之三)(诸佛赞叹愿) 法藏菩萨在第十七愿中说:设我得佛,十方世界,无量诸佛,不悉咨嗟,称我名者,不取正觉。“如果我成佛的时候,十方无量无边诸佛,都要称扬赞叹我的名号,如果不这样,我就誓不成佛!”不仅如此,十方诸佛对念佛众生也同样护念、同样赞叹,..

问：在为临终人助念过程中，应当持什么样的心态念佛号?是清清楚楚的念佛号就好?还是念念中，意想提醒行人不要忘了念佛?还是于念念中求佛接引临终人往生净土?助念结束之后，怎样回向最如法?用哪个回向偈最合适?大安法师答：为临终人助念，以什么心态去念?还是要以祈求阿弥陀佛慈悲摄受，令这个临终人往..

阿弥陀佛的大悲愿海平等普度，含摄一切众生，大造之中不遗一物，上至等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生，都能够得到拯救和摄受。等觉菩萨修净土法门，不会认为：自己吃亏了，降低了水平。愚夫愚妇——悠悠凡夫，乃至地狱众生，修此法门也不会感到高不可攀，反而觉得：文殊、普贤菩萨修这个法门，我也修，很自..

有人问大安法师：法师曾开示说，每天至少念佛三万声，但蕅益大师开示说，得生与否全在信愿之有无，品位高低在持名的浅深。我理解的持名之浅深是指信愿的浅深，不是指持名的多少。是否可以这样理解？大安法师答：蕅益大师这个话是非常正确的，能不能往生就看有不有信愿。为什么呢？由于阿弥陀佛救度众生..

持名念佛不能代替一切修法持名念佛虽然殊妙,就简便易行而言,确实“三根普被,利钝皆收”,但是不能代替一切修法。参禅、诵经、持咒、拜忏等等一切修法,都不能互相代替。修法,好比药铺里各种各样的药,对治各种各样的病。此药与彼药,平等无高下,无好坏,不能互相代替,对症下药,当机得益。此修法与彼修法,平..

文：净界法师一个净土宗的念佛人，最可怕就是说：当你念佛的时候，你对这个佛号一点感觉都没有，那你就很难把佛号念好了，它就是一个音声，你怎么念得好呢？你说不能念要它念，你凭什么不能念要它念，你凭什么？你没有理由嘛。我再讲一次：如果你要把佛号念好，你要把佛号定位成它是你唯一的救拔者！就..

学佛的目的，既在于解脱生死苦恼，而解脱生死苦恼，必先明心见性，而见性的切要功夫，便应从观心入手。譬如伐木必须断根，灸病必须得穴。所以《大乘心地观经》说：汝等凡夫，不观自心，是故漂流生死海中。又说：能观心者，究竟解脱，不能观者，永处缠缚。观心的方法，先要将一切万缘放下，善事恶事，过..

第三十一章 念佛见佛光芒万道 佛立光中?在《印光大师文钞》中有这么一段记载：?在六月中旬时，开始打佛七是独自一人的佛七，身体礼佛，嘴巴念佛，每天以六枝香为定课，一点也不觉得夏天炎热空气的郁闷(虽然在这大热天里)，也不觉得疲倦不堪，相反地，精神异常的旺盛。?一直到佛七最后一天圆满的最后一..

第三十二章 念佛佛待三圣临空 伫候姚婆?唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。?有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。?从此姚老太太放下家务万缘，一心念佛。?当姚老太太临终时，看见阿弥陀佛降临空中，有两位菩萨侍立在阿弥陀佛的左右。?姚老太太就对佛说..

第四十章 病中念佛药石不愈 必有业障?心能造业 也能转业?杨美玫女士是浙江省吴兴县人。她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。?民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。?冬月二十日，大愿法师到..

第四十三章 念佛舍身忘身济物 念佛生西?唐朝的常愍法师，是并州人。?他落发出家后，精勤不懈，诵经念佛没有间断。他曾经发了广大誓愿，要往生极乐净土，所以专门修持净业，称念佛名。?后来，他到洛阳来游化，专心崇尚净土法门，冥冥中有了感应，于是他就发愿书写了一万卷般若经。有一天，他想要去印度..

第四十七章 念佛度恶不良少年 改过生西民国时代的张荣深，是广东省澄海县人。他年少时喜欢充当侠客，时常结党寻仇，强迫乡里，百姓深以为苦。后来，他听到净土法门，就专心念佛，彻底改过前愆，成为行善的人。他拿出自己从前所藏的刀剑，并把它捣毁，他说：不能给别人用它去杀人！他感化他的家人，使他..