原料:
老南瓜、红椒、中芹、干辣椒。
调料:
素蚝油、酱油、蘑菇精、生粉、香油。
做法:
1、将老南瓜去皮切块,红椒洗净切菱形,中芹洗净切段。
2、起锅热油,待油温五成热时,将老南瓜拍上少许生粉,放入油锅里慢火炸至六成熟捞出沥油。
3、锅底留少许油,放入干辣椒煸出香味,加入半勺水,放入南瓜,调入素蚝油、酱油、蘑菇精。
4、中火焖3分钟,放入中芹、红椒,大火收汁勾芡,淋上几滴香油出锅装盘即可。
原料:
老南瓜、红椒、中芹、干辣椒。
调料:
素蚝油、酱油、蘑菇精、生粉、香油。
做法:
1、将老南瓜去皮切块,红椒洗净切菱形,中芹洗净切段。
2、起锅热油,待油温五成热时,将老南瓜拍上少许生粉,放入油锅里慢火炸至六成熟捞出沥油。
3、锅底留少许油,放入干辣椒煸出香味,加入半勺水,放入南瓜,调入素蚝油、酱油、蘑菇精。
4、中火焖3分钟,放入中芹、红椒,大火收汁勾芡,淋上几滴香油出锅装盘即可。
(杂语)薄拘罗经曰:我于此正法律中学道以来八十年,未曾忆畜沙弥,未曾忆为白衣说法,乃至四旬颂亦不为说。分别功德论四曰:阿难问薄拘罗,何以不为人说法耶?为无四辩为乏智慧而不说法乎?答曰:我于四辩捷疾之智非为不足,唯自乐静,不喜愦闹,故不说法耳。..
元代僧。榆城(云南)人。俗姓与生卒年均不详。字雪庭,号妙观。年少出家,读华严经开悟。后从皎渊禅师参究,受其法。段氏统理大理国时,师住于水目山。至元代统一天下,师住持再光寺。著有华严悬谈会玄记四十卷、楞严纂要十卷、华严心镜、玄谈辅翼等。 p4998 ..
全一卷。又作梵志頞罗延问种尊经、梵志问种尊经。东晋竺昙无兰译于太元六年至二十年(381~395)。收于大正藏第一册。内容叙述頞波罗延婆罗门(梵Assalāyano)与五百婆罗门人至祇树给孤独园,诘问世尊有关种姓平等、自性清净之论说,世尊遂以入溪洗垢、王得贤臣,及火、出生、日月、父母合会等之譬喻..
(经名)一卷,失译。与鹦鹉经及分别善恶报应经皆中阿含鹦鹉经之别译。兜调者,婆罗门名也。
寺院之房舍,乃梵行者之清净住室。明代智旭著有“梵室偶谈”。 p4633
全一卷。又作梵网经、六十二见经。三国吴·支谦译于黄武二年至建兴二年(223~253)。收于大正藏第一册。本经旨在显示佛陀悉知无上甚深微妙之法,既不执著于任何见解,亦不介意外道之毁谤或赞叹,而为诸比丘解说外道所耽着之六十二种偏邪见解。此六十二种邪妄见解,参差交错,如梵天之罗网,而外道沉湎..
指最上、最殊胜之修行。即于修行佛道时,日夜六时皆勤勤恳恳,精进无间,而无一刻之中断,即称无上行持。[正法眼藏行持] p5071
(物名)净水珠也。有宝珠其德能清净浊水,故云净水珠。净土论注下曰:譬如净摩尼珠,置之浊水,水即清净。若人虽有无量生死之罪浊,闻彼阿弥陀如来至极无生清净宝珠名号,投之浊心,念念之中罪灭心净,即得往生。..
(书名)具名成唯识论掌中枢要。唯识三个疏之一。四卷,唐慈恩作,解成唯识论中之要义。
梵语anitya,或 anityatā,巴利语anicca。音译阿你怛也。为“常住”之对称。即谓一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生,依生、住、异、灭四相,于刹那间生灭,而为本无今有、今有后无,故总称无常。据大智度论卷四十三举出二种无常,即:(一)念念无常,指一切有为法之刹那生灭。(二)相..
凡六卷。又作佛鉴禅师语录、佛鉴录、无准和尚语录、无准禅师语录。宋代僧无准师范撰,宗会、智折等编,理宗淳祐十一年(1251)刊行。收于卍续藏第一二一册。卷一至卷二辑录清凉寺、普济寺、资圣寺等五会之语录;卷三至卷六辑录小参、法语、普说、拈古、偈颂、自赞、小佛事、祭佛鉴禅师文、入内引对升座..
巴利名Patisambhidā-magga。音译波致参毗陀。为巴利小部经(Khuddaka-nikāya)之一。本经内容系分类解说有关修道解脱诸事,全经可大别为三品,即大品、双结品、慧品,而各品皆附有十论,其中,大品为全经之中心。本经固属经藏,但其内容形式亦有论书之格式,仅大品之第四、双结品之第一、六、七、十..
(杂语)清净微妙也。法华譬喻品曰:是皆一相一种,能生净妙第一之乐。
(流派)宗名取于福清之黄檗山。唐贞元五年,正干禅师传六祖之法,开创此山,断际禅师住此,大振法道,名遂着。希运寂后,临济义玄之门裔,大为繁兴,尔后黄檗之道场,与临济之宗风,一其盛衰,隆于宋,废于元,至明代复兴。崇祯九年,隐元住此山,尤能中兴黄檗之古道,清顺治十一年,应日本之请,让席..
(术语)胎藏界之曼陀罗也。两部之曼陀罗配于理智则胎藏界为显众生本有之理性之德者,金刚界为说如来始成之智相者。
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