素食护生：一只芦花鸡的生命奇迹

【生命】指自生至死的生命持续期间，有体温（暖）与意识（及潜在的阿赖耶识）同时存在，此即是一期生命的持续。此在佛教中，寿、暖、与识三者同时存在，互相支持，称为命根。换言之，暖与识维持一期寿命，二者之间有相互依存。报尽命终时，第八阿赖耶识离开身体，体温即不存在；反之，体温消失（如大出..

【现世】现在之世。指人有生命之间。

胎生、卵生、湿生、化生。胎生是在母胎内成体之后才出生的生命，如人类是；卵生是在卵壳内成体之后才出生的生命，如鸟类是；湿生是依靠湿气而受形的生命，如虫类是；化生是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类是。..

释僧度。不知何人。去来邑野略无定所。言语出没时有预知。号为狂人。周赵王在益州。有郫人与王厚。便欲反。时有告者。王未信之。至旦郫兵果至。王厚者为主。在城西大街。方床大坐。时僧度乃戴皮靴一只。从城西遗粪而走。至盘陀塔。弃靴而回。众怪之而莫测也。又复将反者。将纸笔请度定吉凶。便操笔作州..

嘉州僧常罗汉者。异人也。好劝人设罗汉斋会。故得此名。杨氏媪嗜食鸡。平生所杀不知几千百数。既死家人作六七斋具黄箓醮。道士方拜章。僧忽至告其子曰。吾为汝忏悔。杨家甚喜设座延入。僧顾其仆云。去街东第几家买花雌鸡一只来。如言得之。命杀以具馔。杨氏泣请曰。尊者见临。非有所爱惜。今日启醮筵。..

【五无堪能处】 p0270集异门论十三卷六页云：五无堪能处者：云何为五？谓阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命。无复堪能不与物盗心取。无复堪行非梵行，习淫欲法。无复堪能正知说虚诳语。无复堪能贮积受用诸欲乐具。阿罗汉苾刍诸漏已尽无复堪能故思断生命者：谓由彼因彼缘，故思断生命。阿罗汉苾刍，..

杀一人而救多人，乃菩萨为利益众生所作之善权方便。据瑜伽师地论卷四十一载，菩萨虽守净戒律仪，但如见一盗贼为贪财故，欲杀众多生命，或欲害大德、声闻、独觉、菩萨，或欲造更多无间业；菩萨为使彼恶人不受地狱之苦报，及救多数众生生命，遂以善心、无记心，或怜愍心杀害其命，宁可自己堕地狱，不令彼..

圣严法师答:很多人因为不知道生活的意义与生命的价值,所以总把人生过程中的高潮与低潮、得意与不得意,当作好坏的标准,得意顺利的时候就庆幸自己交好运,不得意不顺利的时候,就哀叹倒楣。如果真的了解人生的意义和价值,就没有所谓得意与不得意的问题,也不会有所谓低潮和高潮的问题了。逆境当前未必不好,..

民以食为天，地球上的生物，包括动物、植物、微生物，均需要靠不断摄取外界的食物，作为维持生命的能量及营养来源。在所有生物种类中，又以人类所摄取的食物种类最繁杂。人类早期为了维持生命，主要吃些野果、根、茎作为摄食的主要来源，随后慢慢演变，以火烤野生动物，进一步到煮熟各类食物来滋养身体..

信众:我在国外,虽然大家对吃素的人很理解,社会上也提倡大家多吃素。师父:你看国外的社会风气多好。信众:但是外国人做菜喜欢放洋葱大蒜等,而且切得很碎很碎,无法挑出去,所以我和他们一起吃饭,在饭店里为了吃素食,准备的素食也不可避免的吃到这些。师父:所以我们上了国际航空的时候,那些飞机上素食有十几..

故事讲述迦叶佛住世时，有位天才少年，博闻多识，世间罕见，后来出家学道，通晓经文义理，但受母亲挑唆，好与僧人争辩，动辄恶口以百畜之名辱骂圣贤僧，因此口业极重，转世投胎成为百头怪鱼。这天清晨，佛陀与弟子们经过犁越河畔，要前往毗舍离城时，发现有一艘渔船捕捉到大鱼，却怎么也拉不上来。最后..

水的解脱 回归本质 水有水的自我轮回轨迹，人有人的内在轮回规律。在自身业力的作用下，我们的生命在六道中生死轮回，循环往复。这样的轨迹，看上去似乎牢不可破。但是，当我们找到水的化学本质，给予一定的条件，让氢、氧元素得以分离，这时的水，就不再具有水的相态，而是从轮回中解脱出来，变成氢气..

有一个老师，他刚好带了一个四年级的班，看到底下有一个孩子、一个男孩，上课的时候无精打采，都快要趴到桌子上去，而且嘴角还有一点流口水。所以老师第一眼看到，就觉得这个孩子怎么这样？当我们现在学习了《弟子规》，有一个心境，看到结果马上怎么样？不在这个结果难受，不在这个结果去批评，而是想..

有朋友对我转的一篇文章题目有异议，标题《佛经说：仅仅是吃素的功德，就可以往生天界》，他说如果吃素可以生天界，那么吃素的动物就可以往生天界了？动物愚痴，只能按照本能生活，对动物来说，杀生吃肉不会堕地狱，不杀生吃素也不会升天，它们只能按自已的业力接受吃肉或吃素的一切果报。人可以有选择..

佛陀在经典当中告诉我们,生命就像是无止境的水流,这个水流从过去流到现在,也会从现在流到未来,不可能会停止的。它是相续而变化,变化而相续,主导这个水流的力量有两个。为什么生命的水流,有时候往人天去,有时候往三恶道去,是谁来主导水流的方向呢?第一个业力:就是我们过去所造的身、口、意的善恶业力,它..

三、生命运行的轨则至道本乎其心，心法本乎无住，无住心体灵知不昧。性相寂然，包含德用；该摄内外，能广能深，非空非有，不生不灭，求之不得。弃之不离，迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。心要是以心为本的根本修持法，法门是修持的下手处。我们修行主要讲的就是道，道和心之间有什么关系？至道本..

十五、欣赏生命真妄物我,举一全收;心佛众生,炳然齐致。先从前面“心心作佛”、“处处证真”讲起。心心念佛是指我们念念都在觉境当中,也就无有一念而非觉悟之心。处处证真是指六根接触六尘境界,都在觉悟的普贤境上,也就是无有一尘不是佛国。“尘”未必是色尘,声尘、味尘都可以算在内,所以这两句可以这么..

第三章 纯真便是自在朴落非他物，縱横不是尘，山河及大地，全露法王身。宋洪寿禅师禅的宗旨就是见性。见性不是看到什么自性，而是自然地流露出生活的种种妙悦自在。如果把见性当做看到自己有什么，那是错误的。把自己视为一个被发现的对象，并非真正的见性。见性是很自然地呈现了自己，流露出自己的纯..

第五章 从禅定到自由一击忘所知，更不假修持，动容扬古道，不堕悄然机。唐智闲禅师禅定是开启自由心智的微妙法门。它的本质是要我们先从许多追逐与占有中解脱出来，不要让自己成为物欲奴隶，然后要面对自己，去承担一切生活的事实。自由的心智决定了一个人的心理健康、道德判断和内在的属灵生活。它决..

第二章 自己即是如来只为分明极，翻令所得迟，早知灯是火，饭熟已多时。宋无门和尚禅家传承的大事就是自我的醒觉，一念觉，众生是佛。觉，表示能清楚地看清自己，接纳自己，笃笃当当的去过自己的人生。醒觉是参悟出来的，它是从日常生活中，发现到自己原来就是生活的主人。自己所表现的一切，就是那么..

问 题(孤单多大,孤单如牛大)一、为什么义父和义母的生命都跟附身的巫术有关系？义父能决定彻底放弃了信仰附身的巫术，而义母却还无法戒除，来世他们生命的情况会如何？二、当义父决定买下第五号的房子，为什么他会完全忘记了：当义母遇到问题时，曾想上吊自杀了两次，且在这栋房子以前的男主人也是以上..

问：什么是生命教育的传承与实践？海涛法师答：生命教育有二环。曾经有人问我，一个外国人，他说：「你们为什么叫生命教育中心？」世间有这么多在教育生命，你们跟别人有什么不一样吗？这一点，当然各位要从各种方面去回答，第一个我跟他说生命教育的目的是在告诉每一个人，对所有受苦生命的敏感度，包..

唤醒佛性得解脱——美国亚特兰大佛学讲座开示2013.04.27佛法是生命轮回的安全出口为什么我们前面要合掌,要恭敬的状态呢?恭敬的状态,你的心灵就会容易跟我们今天的相应。我不好形容祂是什么,讲到磁场也不对。我们讲物理学上,光、电、磁这个物理性质,不是这样的。佛是超越这些的,经典里说:唯佛与佛方能知..

秋季应该如何养生呢？秋季宜收不宜散，要尽量少食肥腻辛燥食物，如姜、花椒、桂皮等，适量多食些酸味甘润的果蔬素食。秋燥津液易伤，常会引起咽、鼻、唇、皮肤干燥，口腔溃疡、干咳、声音嘶哑、大便干燥、痔疮出血、鼻腔流血等。因此宜多选用甘寒滋润之物，如百合、银耳、山药、雪梨、莲藕、柿子、芝麻..

禅是佛陀所发现的一种清妙生活方式，它的本质就是静虑。静表示自己安定下来，平静下来，心里头没有任何障碍；虑是指自己张开了法眼，能看清自己，看清生活的本质就是生命的实现，是在应无所住而生其心中，如如实现，一切具足。所谓如如是指自在的生活方式，这就像一个泳者跃入江河一样，很悠游的泅水渡..

第四章 禅的悦乐吾心似秋月，碧潭清皎洁，无物堪比伦，教我如何说。唐寒山子快乐，从禅学的观点来看，显然是自然与和谐生活的本身，而不是造作和强求的结果。只是你想刻意追求一些享乐或快慰，它即刻像受惊的啼鸟，蓦然离去。反之，如果以踏实的态度去生活，投注其中，就能品味采多姿的体验，享受到快..

素食者如何才能在日常饮食中保证均衡营养呢？英国食品标准局提出了最新建议。吃坚果获取足够的硒硒是机体免疫系统正常运转的有力保障。日常膳食中，坚果是硒的最好来源，所以对于素食者来说，只有通过食用坚果类食品才能保证饮食中足量的硒摄入。建议素食者每天食用一小袋15克左右的多种类混合坚果，而..

从佛陀的本生经典中观察，器官捐赠是合理、而且十分值得推崇的慈悲行动。但是，在当代中国佛教徒的观念当中，一向认为人死之后，神识尚存而且有知觉作用。所以，死后妄动身体，将带给亡者极大的痛苦，引发无限的嗔心。如此一来，不仅使亡者不能往生净土或善道，甚至会因嗔念起而堕入恶趣，生起无量的罪..

我们佛家吃饭，完全都是素食；这在三千年前，释迦佛就这样提倡了。现代人毕竟比以前的人更聪明，也知道素食的好。象医学界就有位瑞士籍的医学博士，写了一本书，叫做“为什么要素食”，他以医学的观点强调人要是长期吃素，就没什么大病；就算是有大病也容易好。不但病容易好身体也较快复原。台北有一..

佛陀教导我们因缘果报，杀人者有罪，自杀者罪加一等，因为再加上不孝。不孝必不义，不孝不义，就丧失人间的伦理道德，罪恶深重。其实心灵不平衡，是因为已经有病了；有病就不要逃避，应积极面对与治疗。重要的是预防胜于治疗，平常要培养开阔的心，自然就会爱自己，进而奉献人群，这就是一帖预防心病的..