界诠法师：菩萨戒讲义（2）（视频）

第十届中国（海口）国际旅游商品交易会开幕 11月23日，第十届中国（海口）国际旅游商品交易会在海南花卉大世界.琼洲文化风情街举行。海南省省长助理、省旅游委主任陆志远，海口市委副书记、市长冀文林，海口市副市长谢京，泰国驻广州总领馆总领事梅碧珍等领导出席开幕式。本届旅交会突出展、销相结合，..

《华严经》〈净行品〉讲义(十八)◎南亭老和尚见无病人,当愿众生,入真实慧,永无病恼。84愿行脚僧“见”到“无病”的“人”,起居自由,身心畅快,至为羡慕。随时发愿,“愿”一切“众生,入真实慧,永无病恼”。真实慧即是根本智,与八三愿大致相同。见疾病人,当愿众生,知身空寂,离乖诤法。85愿“见疾病人”,四..

华严经 净行品 讲义 第十卷南亭老和尚见升高路，当愿众生，永出三界，心无怯弱。乞食必须行路，道路必有高低。当我们见到高路而欲上升时升，由下而上也，我当愿一切众生永出三界，心无怯弱。三界：欲界、色界、无色界也。三界二十八天，在人间之上，等于高路。我们遇到高路，固然要奋勇直上；我们是修..

华严经 净行品 讲义 第八卷南亭老和尚修行于定，当愿众生，以定伏心，究竟无余。若修于观，当愿众生，见如实理，永无乖诤。舍跏趺坐，当愿众生，观诸行法，悉归散灭。三十一、二愿，是正修禅观时愿。定又名禅，或合名禅定。禅的梵名是禅那，译为静虑。虑是我们的思想，属第六意识。思想是因环境纷乱，..

《大乘百法明门论》讲义—162006年4月3日讲于戒幢佛学研究所接下来要讲到:轻安。轻安是禅修中代表着修止的一种状态。我们看定义:“言轻安者。远离粗重调畅身心。堪任为性。对治昏沉转依为业。”轻安有什么样的特点?是种什么样的状态?是“远离粗重”,当然这个粗重是包括身的粗重和心的粗重。身的粗重,四..

大者,当体得名,即当圆觉全体。此体竖穷三际,无始无终,历尘劫而常住;横遍十方,无边无表,超象外以孤标;无名立名,强名曰大。当体者,非对小言大之大,若大外有小可对,则非至大。亦非先小后大之大,若大是由小而成,则非本大。今圆觉之体,绝对待,无前后,是至极之大,是本来之大,斯为大义。方者,就相得名,即指圆..

《百法明门论》讲义唐仲容一、释名:“法”古又释为轨持。持谓任持自性;轨谓轨生物解。依今义解,法即事物之别名,一物即是一法,万事万物,即称万法。“百法”是心法八、心所有法五十一,色法十一,不相应行法二十四,无为法六的总称。此由《瑜伽大论·本地分》六百六十法提纲挈领而建立。“明”是智慧,“门”..

菩萨戒又称作「三聚净戒」，包括：摄律仪戒、摄善法戒和摄众生戒。第一，摄律仪戒，包含五戒十善、八关斋戒，也包括比丘戒、比丘尼戒。「戒」要告诉我们什么？是告诉我们「止恶」，即什么不应该去做。也就是说，三种身、口、意上的恶行，都不应该去做。如果对应到「四宏誓愿」，就是「烦恼无尽誓愿断」..

供护法手印【 供 护 法 简 供 仪 轨 】加倍咒（三遍）嗡 桑巴ra 桑巴ra 波玛纳 萨ra玛哈臧巴巴吽拍的所哈皈依偈（三遍）（藏文） （汉文）那葵内色那卡刚瓦耶安住虚空遍满虚空者喇嘛耶丹堪竹措南当上师本尊空行诸会众桑吉秋当帕波给登拉诸佛正法以及圣众前达当桌折给贝嘉色切我与六道众生敬皈依发心偈..

在家修行有老婆能否受菩萨戒?本人已经一年多全素了,想知素食与菩萨戒有何关系?答:在家居士修行,虽然有妻室,但仍然可以受菩萨戒.只是对夫妻之间的房事会在时间、地点、方法等有所约束,属于不邪淫的范畴。另外,受菩萨戒最好完全是素食。因为受菩萨戒者是菩萨行,菩萨以慈悲为怀,怎能忍心食众生肉?再说食众..

第三节 缘觉行果一、名义缘觉乘,又云中乘,亦云辟支佛乘,速则四生,迟则百劫间,修空法,不依如来声教,感飞花落叶之外线,证辟支佛果,泽云缘觉,或独觉。言缘觉者,一谓因观十二因缘,断惑证理,一谓因观飞花落叶之外线,感世无常,断惑证理。言独觉者,谓千元佛世,或观十二因缘,或现飞花落叶,独自善证寂灭理。《瑜..

第二节 心法心法,心作用的根本主体,自在线取各自所对境界,起分别虑知之作用。造善恶五趣轮转乃至成佛皆由此心,又叫心王,共八种识,识是心的别名,本义为了别,了谓觉了,别调分另u,能于境觉了分别故名识。眼识依眼根而起了别青黄等色长短等形之心。即是根对境而产生识——了别。根有胜义根和扶尘根之别,感..

第六章 有情之身心第一节 五蕴佛法以有情为中心为根本,情是情感活动,小至接蚁,大至人类,时刻在情感的生命狂流中。但有情各类有迷悟、有思想境界不同,总不外有情是物质和精神的和合物,故佛不偏物质,不偏精神,而二者合论。有情的身心不外乎五蕴、十二处、十八界之范畴,亦即以此三科观察有情之真相。一、..

《地藏菩萨本愿经讲记》第二讲之⑶内容概要:一、佛的善巧方便为引导众生证实智而开设,即开权显实,没有方便无法度众生。二、地狱是心地法门,由心所现,如幻如化地造业,如幻如化地受罪。三、救拔三途罪苦众生的修法。四、五重玄义:以善巧方便为用,开显无上醍醐为教相。——界诠法师宣讲(本文档由界诠法师..

华严经 净行品 讲义 第十五卷◎南亭法师若见大臣，当愿众生，恒守正念，习行众善。疏说：守王正法，始曰大臣。1大臣，如宰相尚书之流，皆辅佐国王而理国事者。倘卖官鬻爵，欺君枉法，则非大臣而是国贼矣。所以我们要恒守正念，习行众善。第七、明到城乞食时愿。若见城郭，当愿众生，得坚固身，心无所屈..

此佛法界。三世:指过去现在未来,各有无量诸佛,究其成佛之因,若非般若妙智大定,亦不能离生死此岸,而到涅槃彼岸。当知此般若,为十方诸佛共由之路,无有何佛,不依此而成道,故曰依。阿耨多罗:此云无上,因佛所证之果,为究竟极果,超九界以独尊,故云无上。又指诸佛所证之理为最上一乘;实相之理,无有何法,可以更..

【】2月10日——3月10日 神变月2月10日——2月24日 持明fahui点击打开文章链接：开持明法会的主要原因持明法会（1-4座）神变月【持明法会】，功德十亿倍增长《不忘》中英文 ‖ 第六章甚深的法会The Profound Dharma Gatherings第一Z视频播放地址https://mp.weixin.qq.com/mp/readtemplate?t=pages/vide..