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一人当千
一人可敌千人之谓;表示勇猛有力。北本涅槃经卷二(大一二·三七三下):“譬如人王有大力士,其力当千,更无有能降伏之者,故称此人一人当千。” p2
二妄心熏(二)
妄心熏习义有二种,云何为二?一者、分别事识熏习 依诸凡夫二乘人等,厌生死苦,随力所能,以渐趣向无上道故。二者、意熏习 谓诸菩萨发心勇猛,速趣涅槃故。
三不退屈
【三不退屈】菩萨修唯识行,有三退屈,成唯识论卷九,有三不退屈说,意思是修胜行时,有三退屈,如果以三事练磨其心,于所证修勇猛不退。一者闻无上正等菩提广大深远,心便退屈;引他人已证大菩提者,练磨自心,勇猛不退。二闻施等波罗蜜多甚难可修,心便退屈;反省自己意乐能修布施等,练磨自心,勇猛..
五过
1、指破戒五过,即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终后悔、死堕恶道。2、指依语五过,即不正信、退勇猛、诳人、谤法、轻圣法。
九劫
(杂语)释尊与弥勒虽同发心,而释尊由勇猛之精进力,便超九劫,而先成佛。见宝积经一百十一。
法羽(宋伪秦蒱阪)[《高僧传》卷十二]
释法羽。冀州人。十五出家。为慧始弟子。始立行精苦修头陀之业。羽操心勇猛深达其道。常欲仰轨药王烧身供养。时伪晋王姚绪镇蒱阪。羽以事白绪。绪曰入道多方何必烧身。不敢固违。幸愿三思。羽誓志既重。即服香屑以布缠体。诵舍身品。竟以火自燎。道俗观视莫不悲慕焉。时年四十有五。..
七种精进清净相
【七种精进清净相】 p0063瑜伽七十八卷十一页云:若诸菩萨,通达精进平等之性,不由勇猛勤精进故;自举陵他。具大势力。具大精进。有所堪能。坚固勇猛。于诸善法,终不舍轭。如是名为七种精进清净之相。
宣化上人:宣化上人:出家是最彻底的布施
菩萨中的大菩萨,他拥有最富丽堂皇的陈设,美轮美奂的住宅,以及种种精美的资生之具。如是众多高贵的物资,倘若有人向他乞求,菩萨毫不犹豫的立刻赠送他。菩萨修布施法门,对于家庭的一切他都没有执着心。他的心目中,早已远离了家族观念。他明白家本来就是空的,因缘和合而组成的,缘尽就各自分散了,有什么值得..
布施的定义是什么?
布施的定义是什么?所谓的布施,就是将自己所拥有的施与他人,让他人可以受益。这样的布施可分为三种:财施、法施、无畏施。所谓的财施,就是拿自己的钱财、拿自己的物品譬如衣服、饮食、卧具、汤药等等给他人使用,使得他人得以活命或者度过难关等等。所谓的法施,就是说法让他人可以听闻,可以依之而..
圣严法师:苦报与福报
圣严法师:苦报与福报一个真正有智慧的人,是生活得最愉快、最丰富,也是最懂得生活的人,所以也是最有大福报的人。一般人以为有财产、名利、权力的人,才是有大福报,其实有智慧才真有大福报,没有智慧的福报,足以使人痛苦、烦恼,所以没有烦恼就是大福报。由于没有烦恼,他可以自由运用自己所拥有的一切,包括..
大安法师:信愿持名要落实在日常生活中
一个人生前自己肯念佛,肯定就有信心在里面,有愿力在里面。如果一点信心、一点愿力都没有,就算劝你,你也坚决不肯念,这都是业障。临命终时,只要你肯念佛,阿弥陀佛、观音势至和莲池海会菩萨自来迎接。什么叫自来迎接?就是法尔自然地就来迎接了。这种迎接不是这时候他才从西方极乐世界过来,而是西..
大安法师:别把福报挥霍完
孔子说:君子谋道不谋食,而现在我们整个的行为就是变成了谋食。你念念谋食,但你命中没有,谋也谋不到啊;你命中没有,你大学毕业还照样下岗,找不到工作;你硕士研究生照样去卖肉,你没有这个福报,这是因果的法则。这一点因果,古人都很相信,我们现在讲一讲好像都觉得是封建迷信。实际上原来我也是..
大安法师:人一辈子福报是有定量的,如何防止将福报提前吃光用光
子曰:君子谋道不谋食,而现在我们很多人整个的行为变成谋食。但你如果命中没有,谋也谋不到。即便你大学毕业还照样下岗,找不到工作;硕士研究生毕业照样去卖猪肉,这是因果的法则。古人都很相信这一点,我们现在一讲好像都觉得是封建迷信。原来我也认为获得的一切都是靠我们现在主观的努力,事实却不是这个样..
在家里供佛,千万不要流失添加福报的机会!
每一天早晚,比方来说,你早上准备上班,上班前一定要顶礼三宝,然后出门,这样才如法。我们有一些同修不注意,一早起床刷牙洗脸,然后去佛堂做功课,做完早课下来煮早餐,叫醒儿女送他们上学,就忘记了回佛堂顶礼三宝,这样是不好的,失去了修福报的机会。很简单的比方,比方说你妈妈还在家里,你要上..
圣严法师:财富只是一个数字 赚钱也需要福报
一切向钱看,这是我们这个时代的通病,一种不健康的风气。每个人都要体认到:钱并不能代表自己的快乐、幸福、安全、健康或人格。财富多少只是一个数字,是虚幻的安全感;人真正需要的安全感,并不一定能由金钱中得到,比如:幸福、快乐、真爱、敬重。如果把人生重要的目标,定位在追求一亿人生,那就好..
佛前供灯的十种福报有什么
灯是智慧和光明的象征,燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。佛前点灯,功德无量。驱逐黑暗,心明眼亮,智慧显现。记得有一首佛歌里的歌词写得非常好,“点一盏明灯,燃希望之火,照亮黑暗的每一个角落,远离迷惘,解开疑惑,海天任遨游”。佛陀在经典中说,供灯的功德不可思议,全部是佛的境界,唯有佛陀..
圣严法师:用佛法来补福报
我从小就是没有福报的人,一生皆在逆境中度过。由于福报不够多,以致于缺少宽宏大量的心,偶尔也会对人悭吝或与人计较。所谓宽宏大量,就是一方面要把自己所拥有的与他人分享,另一方面也要原谅他人的过失。我的智慧不够,修证不够,禅定不深,学识不足,涵养不够。正因为我知道自己的缺点很多,所以我经常生起惭..
四下 四、布施应有的态度
四下 四 布施应有的态度印度王舍城里,有个八岁的女孩子,名叫妙慧,不但长得美丽,而且非常聪明。有一天,她上灵鹫山,拜见佛陀,提出十个大问题,佛陀一个个地替她解答。其中第二个,她问的是:“佛陀! 怎样才能获得富裕? ”“发心布施,就会获得富裕。”佛陀答道:“但是布施要注意的,有四件事。”..
宣化上人:多立功德就有福报听经说法就有智慧
释迦牟尼佛在往昔时,曾经三祇修福慧,百劫种相好。所以才成就三十二相、八十种好,庄严其身,无有等伦。我们修道人,必须修福慧。如何修法?多做功德事,凡是对众生有利益的事,尽力而为之,这是修福。读诵经典,研究佛理,所谓深入经藏,智慧如海,这是修慧。浅言之,多立功德,就有福报,听经说法,就有智慧,这是自然..
大安法师:菩萨六度,布施为首
布施有甚深的功德,是助成成佛之胜缘;布施的功德随着布施者的发心和对境有种种差异,这就需要去审定考量比较布施的功德。我们由于与生俱来的身见我执,自然就会贪吝别人的东西想占为己有,自己的东西舍不得给别人。这种贪吝之心就使心量非常的狭隘,自私自利的人你让他去修任何善法都没有办法。菩萨六..
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佛说三十三种不净布施
毗耶娑问经(节录) 尔时,世尊语毗耶娑大仙人言:汝听施报,复有施分。何义布施?既布施已自食自净,施已报转故名布施。以何义故名为施主?如是问者,大仙当听!若人有物彼信心生,信心生已以财付人遣向他国,彼人将物向他国施;彼人布施,财主得福,非施者福。彼所遣者,虽持物施而非舍主。若人自物..
被附体人的感受
附身的时候,他自己做不了主,外面这个灵借他的身体控制了他。所以有些是善的,传达一些正确的讯息;有些是恶的,故意在制造一些是非。我们要有能力判断,不能完全相信;完全相信,你就被鬼神操纵,那就错了!从前章嘉大师告诉我,清朝末年时代,慈禧太后相信扶鸾,什么都听从鸾坛上的决定,她自己被鬼神..
钟茂森:勿因堕胎减损福报
一个女众,她在一个大单位工作,结果又怀孕了,那第二胎不能生,因为有计画生育管制。如果不打胎,那就意味著可能丢掉工作,而且夫妻双方都得丢掉工作。我就跟她讲,我说你工作重要,还是保住自己的孩子,持戒不杀,哪个重要?我说你工作你得到的这些收入,都是你命里该有的,那是你的福报,前生修的,..
钟茂森:杀生造业,最后众生找你算账!
所以杀生造业到最后,众生都来算帐,即使你念佛,念佛也得受这种恶报。就像黄金宣老居士,我们就看得很清楚,他这好人,很孝顺父母,敦伦尽分,为人很正直,学了佛之后又护持正法,对师父老人家是非常的敬仰,很虔诚的学习,对我们这些年轻人特别爱护。我感觉到他对我也特别爱护,每次我路过新加坡,他..
钟茂森:放下本无的东西就叫克己复礼
钟茂森博士主讲颜渊,这是孔子最得意的弟子颜回,有一天他向孔子请教仁的道理,就是圣贤之道,夫子给他怎么回答?“子曰:克己复礼为仁”。这句话是说,怎么样去行仁道?只要克服自己的恶习气,放下那些不觉、本无的东西,本有的东西就出现了。本有的东西不是外来的,本来具足,只要我们把本无的东西放下就行。放下..
钟茂森:行孝三层次
行孝三层次:孝养父母之身 孝养父母之心 孝养父母之志既然孝这么重要,如何去行孝?古来大德给我们开示有很多,今天时间这么短,不能够非常详细的讲述,总结起来,行孝分三个层次,首先我想用《孝经》的这一段话来给大家讲述如何行孝,《孝经》上讲,“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀..
钟茂森:想求生净土,要伏淫欲
淫习,这个习气是无量劫来养成,确实非常难断,最难断的就是这条,但是我们要不认真断除,这生死轮回就难以出离。即使是要求生净土,不要求你根断,但是必须也得要伏断,就是降伏住,把淫欲心降伏住,石头压草,你把它压住,它不起来、不现行、不起作用,你念阿弥陀佛就决定往生。所以『淫习难断,如火..
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