阿底峡尊者：什么是幻化的根源？

【意地】又作意识、意根。凡个体之内心能生起一切思想者，称为意地。可略分下列二说：一、指第六识（意识），可全面支配个体之存在，亦为吾人产生认识作用、成就万事之根源。二、指意识之省察阶段。见《瑜伽论记》卷一。..

【意志】此有广义狭义的解释。自广义来说，意志为自然冲动的欲望；自狭义来说，则为意识间多种动机、目标、方法的一种选择，而欲获实现者。在佛教中说，凡意志之活动，称为思业；已发为行动者，称为思已业（身业、语业）。行蕴的行，亦含有意志的意义。德国哲学家叔本华谓，一切生命现象的根源为其原意..

又名根本无明，或无始无明，此无明与真如，皆属无始，为一切众生，生死的根源，若断之，即入佛位。

见惑和思惑。见惑是凡夫在见解上的迷惑错误，如身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见之五不正见是；思惑是凡夫们在思想上的迷惑错误，如贪、嗔、痴、慢、疑之烦恼是。此二惑是众生流落三界枉受生死的根源，断之即能了生死、出三界。..

高丽雪岳令光禅师，僧问：「如何是和尚家风？」师曰：「分明记取。」问：「如何是诸法之根源？」师曰：「谢指示。」

濠州南禅聪禅师，僧问：「如何是西来意？」师曰：「冬月深林雨，三春平地风。」问：「如何是大道根源？」师曰：「云兴当午夜，石虎叫连宵。」

“五乘”指运载众生到善处的五种法门。‘乘’乃梵语ya^na之译，有道、船、车，或运载之义。此处喻诸佛教法犹如舟、车，可运载众生至所期之果地。又ya^na音译作‘衍’，故五乘又名五衍。在《盂兰盆经疏》所说的五乘︰即指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。《盂兰盆经疏》卷上云︰‘五乘者，乘以运载..

佛教修行法门总说有五乘，即：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。细说则有八万四千法门之众，这是释迦牟尼佛为因应众生根机，宣说的种种方便行法。其中人天二乘，重在积集世间福报的增上心，以追求现世乐、后世乐为究竟，是五乘的初阶，是五乘共修的世间法;声闻、缘觉乘重于出世解脱的出离心，以涅..

乘，是指车，有运载的意思。佛法可以运载众生从生死此岸到涅槃彼岸，所以将佛法譬喻为“乘”。所谓五乘，是指人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。五乘佛法，是佛陀为了教化众生，依众生根来机的不同，而将之运载至理想世界的五种法门。众生所造的善恶诸业，是众生未来轮回六道的依据，修善则有升天、..

众生和佛根本差异是什么?众生与佛的根本差异就在于：众生是迷者，而佛是觉者，即“迷者众生觉者佛”。这是众生与佛的差异的关键!那么迷者“迷”在哪儿?就迷在我们以自己的妄想心，造作出种种的烦恼。这些烦恼为因，又生果报，我们遇到果报又造烦恼--所谓烦恼，就是贪瞋痴慢疑。大乘佛法从比较了义的角..

我们都知道学佛的人每天都在悟，都在悟道，领悟佛道。或者说是在求法。当然了，悟道也好，求法也好，在这里统称为“悟道”。那么悟道是在悟一些什么呢?也就是说，我们是通过什么办法才能够正悟菩提果?如何通过悟道实现自己从轮回众生变成觉悟的智者，觉者呢?这个悟道的目的，悟道的真正的意义你明白吗?..

此观音兼具折伏之威及摄取爱护之德，佛经有云：“应以天大将军身得度者，即现天大将军而为说法。”天大将军是统领鬼神，拥护佛法，救护国土之大将，具备大威武及德行，故名为“威德观音”。〝威德观音〞在三十三观音中位列第十五尊，〝化身相〞是〝比丘身〞，亦是〝天大将军身〞的示现，民间此尊形象大..

威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。表示观音菩萨保佑众生度过眼前的一切障碍和危难，从而走上平安的坦途。观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名..

威德观音是三十三观音之一。左手持莲华，坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓：‘可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。’此将军身之威德，广大而胜，故名为威德。(菩萨)三十三观音之一。左手持莲华，坐于岩上之像也。配于法华经普门品所谓：‘可以天大将军身得度者，现天大将军身为说法。’此..

“威德观音”在三十三观音中位列第十五尊。〝应身相〞为威德观音的〝化身相〞是〝比丘身〞亦是〝天大将军身〞的示现。此尊形象，坐于岩石上，左手持莲花，右手垂地。左膝屈立，着天衣，身佩璎珞，头顶化佛。作观水之法相。此观音兼具折伏之威及摄取爱护之德，依《普门品》所载：「应以天大将军身得度者..

〝威德观音〞在三十三观音中位列第十五尊。〝应身相〞为威德观音的〝化身相〞是〝比丘身〞亦是〝天大将军身〞的示现。此尊形象，坐于岩石上，左手持莲花，右手垂地。左膝屈立，着天衣，身佩璎珞，头顶化佛。作观水之法相。此观音兼具折伏之威及摄取爱护之德，依《普门品》所载：「应以天大将军身得度者..

《高僧传·二集》载曰：「元魏末年，沙门法禅，一日，偕法侣多人山行。忽逢强贼，法禅见贼人来势凶暴，知难理喻。惟虔诵观音名号，贼追之不得。挽弓射之，欲放不能。贼人大为惊讶，投弓于地，又不能得。认为遇到神人，遂舍命逃走。法禅等，因此安然脱险。」又载：「元魏沙门道集，行于寿阳西山，为贼掳..

不动明王不动明王处于五大明王的中心位置，所以将其摆在首位，另外四尊明王皆围绕在其身上，所以被称之为“不动明王”。这尊明王又被称之为“不动尊”或“无动尊”，在佛教的地位中，与观世音菩萨和地藏王菩萨是相等的，乃是民间佛像的三大主尊之一。该明王的形象都是三头六臂或一面八臂的忿怒尊，右手..

十六罗汉的形象:是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。十八罗汉是怎么来的呢?古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八..

佛教慈善 不是什么都可以拿来拍卖刘元春关于寺院“头香拍卖”这一话题,刘元春教授继2月10日发来的“佛教慈善,要坚守纯真的品格!”这一看法后,又于今日发来题为“佛教慈善 可以拍卖但不是什么都可以拿来拍卖”的观点,全文如下:我们讨论这个话题,其实,包含有两个问题:一是佛教慈善可否采取“拍卖”的募捐..

那迦犀那尊者——挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍，横生妙趣、意味盎然。那迦译作中文名龙，犀那译为军，那迦犀那即龙的军队的意思，比喻法力强大，有如龙的军队。这位罗汉住在半度坡山上。他也是一位论师，因论《耳根》而耳闻名。所谓耳根，是由於醒觉而生认识，是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清..

无分别智，这个名字很容易让人理解为不作意分别，网上经常有人说你不要去分别，你就有智慧了。其实这种理解是大错特错了， 不作意分别的话，那你睡着的时候就有无分别智了。无分别智在修行初期可以理解为【“无”之分别智】， 首先它是一种分别智，其特点是【无】， 无什么呢? 就是人无我，法无我。无..

无分别智，又称为无分别心，是指舍离主观和客观的相对之相，而达到真正平等的真实智慧。简单说，无分别智就是离主观、客观相，平等地运作的智慧，也是超越凡夫概念式思维的真实观智。无分别智属于出世间智、无漏智，是佛智的相应心品。无分别智有三种，分别是：一、加行无分别智是寻思的智慧，又称为加..

关于无分别心，无分别智，如何获得无分别智等阐述有许多。最可惜的是有一部分人，看祖师语录、佛经等，不看语言环境，不看无分别所指对象，发文要保持无分别心，要在日常生活中做到无分别等等。其实这些语言，只要认真思考、追究，就知道明显不合道理、不合常识，活人是不可能做到的。关于无分别的种种..

无分别心，是佛学术语。此为离情念分别之心识。有二种，一为无漏之无分别心，一为有漏之无分别心。无漏之无分别心，又云无分别智，正体会真如之智也，有漏之无分别心，如定心之第六识或第八识及眼等之五识，称于境之自相，现量之心是也。分别为随念，计度，自性之三种。无分别者，无随念计度之二种，非..

五方佛心咒正确念法chìtuónǐ.ējiālà.mìlīzhù.叱陀你。阿迦罗。蜜?o柱。bōlīdánlàyē.níngjiēlī.般o怛罗耶。揭o。五方佛心咒是什么咒?五方佛心咒是专破天魔外道的一切咒术的咒。无论他有何妖术邪法，只要诵持这五方佛心咒，就能把他的妖术邪法破了。不单破人间的妖魔鬼怪，还能破天上的..

佛家修行的最终目的，就是恢复自己清静无为的本性。这也是在世间人们努力打拼、奋力追求的结果。向往自由、渴望自由、冲破束缚，奔向无拘、无束自由祥和的境地是一切生命存在的最终目标。 然而这是一条曲折蜿蜒、艰难困困苦的道路。我们的本性重新流转于红尘世间，最初清清白白一张白纸，然而随着时间..

五盖佛家用语，是指五种覆盖众生心识，使不能明了正道的烦恼。包括贪欲盖、嗔恚盖、惛沉睡眠盖、掉举恶作盖和疑盖。盖(a^varan!a)乃烦恼之异名，有障、覆、破、坏、堕、卧之义，如《大毗婆沙论》卷四十八云(大正27·249c)︰‘何故名盖?盖是何义?答︰障义、覆义、破义、坏义、堕义、卧义是盖义。此中，..

问：什么叫做放生？圆因法师答：放生就是看到有生命的异类众生，被擒被抓被关被杀，惊惶失措，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以解救释放的一种行为！分享到： 0

选自 圆因法师《放生问答》问：放生有什么功德？答：放生的功德无量无边，不可胜数，简单地举其大要述说如下：（一）无刀兵劫，免除战争杀祸。（二）长寿、健康、少病。（三）免天灾横祸，无诸灾难。（四）子孙代代昌盛，生生不息。（五）多子宜男，所求顺遂！（六）官禄亨通，一帆风顺！（七）喜气吉..