【戒学】为获得圣果而须勤修的三学之一,又作增上慧学。乃学佛者所必修。戒可修善,并防止身、口、意所作之恶业。参阅‘三学’条。
过中午十二时便不再食东西。诸天早食,佛午食,畜生午后食、鬼夜食,佛弟子当学佛行,断六趣因,故比丘每日均须不过午食。
五种带有辛味的蔬菜、即大蒜、茖葱、慈葱、兰葱、兴渠。学佛人要戒食五辛,因五辛中含有极充分的刺激性,熟吃能使人淫火焚身,生啖又易使人增高嗔恚,学佛人一有了欲念和嗔恚,便会蒙蔽智慧,增长愚痴,妄动无明,造诸恶业了。..
朗州德山禅师。名宣鉴。简州人。姓周氏。丱岁出家。依年受具。精究律藏于性空寺。通贯诸经旨趣。常讲金刚般若。时谓之周金刚。不信南方宗禅之道。乃曰。出家儿千劫学佛威仪。万劫学佛细行。不得成佛。南方魔子敢言。直指人心见性成佛。我当搂其窟穴灭其种类以报佛恩。遂檐青龙疏钞出蜀至澧阳。路上买油..
鼎州德山宣鉴禅师,简州周氏子,丱岁出家,依年受具。精究律藏,于性相诸经,贯通旨趣。常讲金刚般若,时谓之周金刚。尝谓同学曰:「一毛吞海,海性无亏。纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。」后闻南方禅席颇盛,师气不平,乃曰:「出家儿千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛。南方魔子敢言直..
至黄檗始教人看话头。直到大慧禅师,方才极力主张,教学人参一则古人公案,以为巴鼻,谓之话头,要人切切提撕。此何以故?只为学人八识田中,无量劫来恶习种子,念念内熏,相续流注,妄想不断,无可奈何。所谓至黄檗始教人看话头:到了黄檗禅师那时,才叫人去看话头。为什么?因为大家注意力不集中,所..
第四类是依赖才气。妄自尊大,轻慢于人。认为自己有才华!这样的人也比较多,高高在上,恃才傲物,藐视一切,自己觉得了不起不可否认,这样的人的确是有才华的!只是聪明反被聪明误,也是社会经验之谈!所以谦卑是人生的智慧!也是学佛的自在!而不顾自己也会碰到灾难和祸患。所以要谨记:满招损,谦受..
当年的鸟巢禅师在树上,白居易问他:你在做什么?鸟巢禅师答:我在学佛。白居易:什么内容?鸟巢禅师答:诸恶莫作,众善奉行。这个三岁小孩都知道,八十岁的老翁做不到,最简单的事情往往是最难的。你的目的一定是自在、是解脱。我们认识事物都是表相的,不是深刻的,所以学佛要透过现象看本质,从来也..
智海法师答:这个问题出现在什么地方呢?没有掌握学佛首先就是需要皈依。佛法僧三宝在我们心里面有多少影响?皈依之后,我们要随时随念三宝功德。皈依的利益不是要以后产生,而是我们当下皈依当下改变。我们没有掌握皈依的方法。皈依之后,佛法僧是我们唯一皈依处。佛陀与我们没有丝毫距离,三宝与我们没有丝..
智海法师答:这个问题要注重,因为身体和心还是紧密联系在一起的,特别是我们修行力量不具足的人,往往临命终会耽误很多时间。身心何时分离?业识何时离开身体?一般来说,需要七天时间。如果功夫很弱的,对身体会贪恋,修行不是很到位的,力量会很小,在进行遗体捐献时,往往会影响我们心识。临终时,往往动一动都..
智海法师答:当然,修建寺院,引人皈依三宝,参加寺院法会,可以说是护法,也算实修。但是,真正的实修,是针对我们的错误来修正它。比如,我们明了因果之后,我们把因果观念引用到日常生活中,这就是在实修。做这些能够得到什么利益呢?比如修建寺庙,寺庙是三宝住持的地方,进了寺庙,大家恭敬礼拜,听闻佛法,改正错..
善士问:学佛三年了,现在不知不觉中发现自己不再喜欢热闹,不喜欢参加各种社会活动,身边的人都说自己变得有些不近人情。请问师父,我是真的出问题了吗?达照法师答:不知道是你出问题,还是那些说你的人出问题噢。当然,这个都是很多学佛的人一个过程。因为世俗的红尘,都是要名利财色、热闹啊这些,..
一家人恶缘相会时,怎么办?父女、母子性情不一样,想法又相反,大家恶业障聚在一起,有怨又不能离开,真是有苦难言,好苦!但学了佛要逆来顺受,要了达缘生缘灭,万事皆随因缘而变,向好的想,忍过去就好了!◎钱应该留给儿女吗?俗语说:养儿胜过父,要钱做什么?养儿不如父,要钱做什么?你的儿子比..
是谁之咎青少年,寄托了国家的希望,决定著民族的前途和人类的未来。因此,他们一直是家庭的瑰宝,社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来,我们的青少年犯罪记录,竟追随著国家经济起飞和社会加速工业化,不断升高著质和量。看来不仅无可避免地踏上了欧美国家的覆辙,而且也显示出早发和后来..
问:怎样学佛才不迷信?答:学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一定要看大夫,该吃药就吃药,该打针打针,手术也如是。什么是迷信呢?就是迷惑而信,对自己信仰的对象..
学佛人不能脱离生活,日常的起居都包含着禅意的存在,修行不离世间觉,修行是改变自己的心境,使自己的心境得以升华。当你的心还不能转物时,你的一切要顺其自然,生病时一定要看大夫,该吃药就吃药,该打针打针,手术也如是。..
惟贤法师答:家庭是社会的一个最基本的组织单位。从儒家来讲,要做到修身齐家治国平天下,先要有一个条件,格物致知诚意正心,要求自己首先要正,心要正。如何才能做到呢?就要研究事物的道理,自己要有学问有知识,另外要有修养,这样才能正心,然后才能修身齐家,治国平天下。从佛家来讲,家庭要向六和僧团学习,首..
佛不是神,不在天上,也不在寺庙里,他就在每个人的心中。佛是觉悟的人,人是未醒的佛。学佛就是学做人,佛法亦是种活法。一名法师,前去一座寺庙讲解佛经。待客僧捧上一杯茶招待法师。待客僧发现茶杯上有个小小的缺口,歉意地说道:法师,很抱歉,杯子有个缺口。法师道:缺口的地方不去看它,整个杯子..
当佛陀在舍卫城的时侯,有一位婆罗门与妻子一起过着美好的生活,后来妻子生下一位长相端严的儿子。他们为他举行诞生仪式,也取了适合他种姓的名字,并用牛奶、酸奶、油饼细心喂养。他像海中莲花一般很快地长大了,对世间各种学问,更是精通无碍。这位婆罗门对佛、法、僧三宝极具信心,不但皈依佛门,受..
问:居士能够说皈依吗?居士可以讲经吗?居士可以化缘吗?居士可以主持寺院吗?居士能为信徒念经拜忏超度吗?居士能够参与和干涉出家人的事务吗?在家居士不如法的六大问题,要警惕!以上六个问题常有人问起。照理说,那些都是出家僧众的分内事,非居士所当做,万一做了,即失去在家学佛的立场。否则应..
问:学佛后与身边人格格不入如何处理人际关系?济群法师答:我觉得你说的这些困惑,可能有很多人,尤其有很多学佛的人,都会存在这样的困惑。我们在没有学习佛法之前,我们也跟他们一样,会去追求一种世俗的生活,但我们学习了佛法之后,当我们有了一个自己的人生追求,看到了生命的意义和价值之后,我..
附体现象很不好,现在海内外都有这些情况。在北方一带,有的还将附体当成护法,这就搞错了。因为这些附体的东西,会把人搞得非常的痛苦。所以不要以为他是护法,你一定要把他请走。怎么请走呢?就念南无阿弥陀佛。因为这些附体来自鬼道的比较多,年久成魅的一些魑魅魍魉,都属于阴暗的东西,它们怕光明..
学习佛法,获得人生快乐,一般都经历过这四个阶段。第一阶段,学习佛法知识的阶段。一个人,当他经历人生的烦恼与痛苦时,会备受心灵煎熬,某一时刻,感应到了佛陀,于是开始从佛法里寻找解决烦恼的方法。学习佛法,有很多渠道,可以自己看佛经,也可以看和听那些佛教大德对佛经的讲解。有条件的人,还..
学佛开拓心灵宝库——客堂开示08.22出家人要承担重任所以好在我们这个道场,让很多的人能够自我反省,这样子大家就进步了。包括比如说像我们作为一个出家人,我们这边比如说有寺院,有房子,有接纳大家来承担它的社会责任。作为这方面,我作为一个出家人,我从我修行,我出离生死的角度上来说,这个也是障碍我的..
我们所谓学佛就是要觉悟,否则你学什么,佛是觉悟的意思,学佛就是学觉悟,不觉悟还是那样子,还是按照老的习惯。但是87年那场会议最后说,人类如何度过21世纪,要怎样度过21世纪呢?最后的结论就是,要恢复二千年的儒家思想和佛教的大乘思想,如果世界人类,恢复到这种思想的话,依着这种思想,人类可..
讲到文殊菩萨我给大家举一点因果的例子,也让大家开智慧,我们人生怎么转变命运,不要自己害自己。早上让大家背的还记得吗?痛苦等于自私,快乐等于利他。反过来呢,自私等于痛苦,利他等于快乐,快乐痛苦就这么来的。前面我讲到动物不能欺负它们,还有一句话也是要背的:人善人欺天不欺!要背的哦。来,一起背:“..
这三个“量”,是佛法的要义之门《道德经》的开篇便说到“道”,“道可道,非常道”。如果要说道,那就得有“名”,“名”就是格式化。虽然“名可名,非常名”,但如果没有名字,就没有对应的文字,也就没有了思想的载体。弥勒菩萨在兜率天演说佛法,就用比量、现量和圣言量,帮助我们领会佛法的要义。..
常常有人问我学佛应于何宗何派,有些发问是纯出好奇,另一些则基于党同伐异,或者是分别心,对付后面种种问题,我就说是冬瓜盅。其实我无宗派,自称冬瓜盅, 也并非恶作剧的谐谑,或多或少有些贴切,因为冬瓜盅内有各种杂料,云耳,金针菜,香菇,发菜,吃荤的还有火腿,鸡肉,莲子,腰果,虾米什么都..
佛陀释迦牟尼在世说法将及五十年,话题难道天天都光讲四念处、八正道、十二因缘?不谈别的问题吗?倘若他每天都光是讲这些基本观念,就算听者不厌,他自己不也讲到觉得厌烦?推想他是必然会常常提及基本观念的,但是也必然讲述很多其他道理与分析事理法相,范围必定很广泛深入,包罗万象:从宇宙观到人..
学佛必须出家吗?出家好还是在家好?常有人提出这些问题,这是很不容易解答的。从佛经来看,学佛的最终目的是成佛,佛陀常常劝人出家修行,佛经常见记载,跟随的弟子出家,甚至全家出家,现比丘相,天人皆大欢喜赞叹!这样看来,佛陀是希望人人出家修行的,佛教一贯以来,认为出家修行是学佛的修行最佳..
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