钟茂森：只要用真诚心来念佛，没有解决不了的问题

紫柏老人云，梦中作得主，则临终作得主，是梦境甚关紧要。乃上床欲睡，亦曾默念，至梦时，仍是纷乱与念佛无关，甚且有吃荤之时，或即觉，或不即觉，诚为可恨可愧。将何法以挽回之。答，欲梦境相应，当于日间力求相应。若醒时常相应，梦中自可相应矣。辑自《印光法师文钞》吠俞大锡居士问【译文】紫柏老..

一一句佛号,包括一大藏教,罄无不尽,通宗通教之人,方能作真念佛人。而一无所知、一无所能之人,但止口会说话,亦可为真念佛人。去此两种,则真不真皆在自己努力,依教与否耳。至于修行净土,有决定不疑之理,何必要问他人之效验。纵举世之人皆无效验,亦不生一念疑心,以佛祖诚言可凭故。若问他人效验,便是信佛..

印光大师开示:念佛之功德功德念佛须善发心者,心为修持之主。心若与四宏誓愿合,则念一句佛,行一善事,功德无量无边。况身口意三业,恒以念佛利生为事乎哉。心若唯求自利,不愿利人,所行之事虽多,而所得之功德甚少。况或再加以倾人害人之意,及自 炫自矜之心。则所念之佛,所行之善,亦非全无功德。实属百千万..

吉祥、灾殃都是自己心善与不善感召的，所谓「祸福无门，惟人自召。善恶之报，如影随形」。这个因果是永恆不变的真理，自然的定律。

『代人之劳，成人之美』，这一点是培养自己随喜功德、恒顺众生、广修供养这样的心态，这些心态都是跟菩提心相应的。在《无量寿经》二十四品里面，三辈往生都要求我们「发菩提心，一向专念」。所以发菩提心是往生净土的必要条件，而且是第一必要条件。如果你只是一向专念阿弥陀佛，但是没有发菩提心，你..

有些同学会担心，在临终的时候如果自己业障现前，忘记往生、忘记念佛了，甚至自己变得神智昏迷或者顛倒，昏迷不醒，那怎么还能往生？这种疑虑我相信不少人有，特別是上了年纪的同修。这种状况实际上都是因为前面讲的条件(发菩提心，一向专念)不具足，就是你没有真正发菩提心，没有一向专念阿弥陀佛，你..

所以我想缘分那时真是没成熟，为什么没成熟？因为我放不下。你放下了缘分就成熟了，你没放下缘分就不成熟，包括你往生西方极乐世界也是这样。你说我们大家都是跟阿弥陀佛有深厚的缘分，无量劫来结的缘，所以你这一生听到阿弥陀佛的名号、听到西方极乐世界，你就生向往的心，你就愿意求生净土，这个缘分..

在《安士全书》里又讲了一个故事，讲到一个官吏叫曹鼐，他因为带兵去擒拿盗贼，就获得了一个美女。这个美丽的女子因为恐惧，就很想委身于曹鼐。曹鼐就说，少女我们岂能够侵犯？还特别写了一张纸，纸上写了四个字，叫「曹鼐不可」，把这四个字焚化掉。虽然跟这个女子，因为可能是在野外没有地方住宿，跟..

这句话字面的意思就是不要喝过量的酒,从事上来讲这是教导我们要戒酒。《弟子规》上讲到,年方少,勿饮酒,饮酒醉,最为丑。小时候当然不能喝酒,长大了也要尽量戒酒。一般世间人实在是为了应酬,没有法子,略饮一些酒,但是不可以过量。喝酒如果是喝醉了,酒后失态,往往会有乐极生悲。平常的品德修养可能会令人..

六亲眷属，就包括你有亲戚关係的所有的人，这些都属于一家人。所以我们就有义务去照顾他们、关怀他们、爱护他们，所以他们资用有无，我们都要想到。这个资用，是「资生所用之物」，像财米等等。所以他们有需要，我们就应该尽力帮助。不能够自己日子过得很好，看到别人日子很难过，也不能伸出援手，这样..

什么叫伪？虚伪，这里讲的有罪不肯忏悔，有过错不肯消除，不肯改。「内浊外清，始勤终怠」，里头是浊恶、污浊，外面显示的好像挺清白的、挺圣洁的，一开始很精进，始勤，很勤劳、很勤奋，最后懈怠。「虽有好心」，很想做点好事度众生，做著做著多为名利之所夹杂。譬如说你要弘扬圣贤教育、传统文化，弘..

过去清朝乾隆年间慈云灌顶大师就说过，靠一切法门、一切经忏都消不了的业障，念阿弥陀佛能消，没有消不了的。如果说消不了那魔比佛还厉害，没有这个道理，魔再厉害厉害不过佛。

有一位同修，她曾经堕过三十多次，竟然什么？活见鬼。她说她以前曾经有过邪淫的罪业，她堕胎算起来总共有三十多次。所以她的生活变得非常颠倒，她沉迷于饮酒、赌博当中不能自拔。甚至她还有什么，很多恶念，有打骂自己的父母，常常想著自杀，感觉到整个自己就活在人间地狱当中，苦不堪言。这是恶报，你..

你说能化解别人的灾难，怎么个化解法？那就是你自己断恶修善，你能念佛会影响他，让他看到了，他也来跟著你断恶修善，你对他有摄受力、有感化力，他看到你断恶修善也就良心发现，这就等于帮他化解灾难。..

尊敬的诸位仁者，大家好！请坐。我们继续来学习《论语》，请看「子罕第九」篇，我们从第十七章开始看：【子在川上。曰。逝者如斯夫。不舍昼夜。】这一句是讲孔子在一条河流的岸边，『川上』，川是河流，河的岸边看着这个水在流，发出了两句感叹的话。他讲『逝者如斯夫』，这个「逝者如斯」，斯就是水，..

念佛往生净土的原理也是如此（心生万法），我们念阿弥陀佛就是转染念为净念，阿弥陀佛是净念，净念相继，所以就感召变现出净土相继。净土也是个幻相，也像电影一样，照在屏幕上，那个底片就是你的念头。现在这个念头是净念，是阿弥陀佛，念念相续，这个净念所变现出来的境界就是净土，就是西方极乐世界..

（婆罗门女）她就念一天，若一日还不到二日，自己念成一心不乱，自己成就了，她成就了那就是菩萨，阿惟越致菩萨，不退转。念佛一心不乱的人就是不退转，有佛护念。像你念阿弥陀佛那更是不退转，十方诸佛都护念，阿弥陀佛现前保护你，你整个人就不离开佛光，清净光、欢喜光、解脱光、不思议光全都照著你..

尊敬的诸位仁者，大家好！我们今天继续来学习《论语》。请看「先进第十一」。今天我们讲最后两章，把这一篇讲圆满，我们先看第二十三章：【子路使子羔为费宰。子曰。贼夫人之子。子路曰。有民人焉。有社稷焉。何必读书。然后为学。子曰。是故恶夫佞者。】这一章是夫子纠正子路的一个缺点，子路用人没有..

在华严讲堂我们也是用这个功过格,《弟子规》一百一十三句,我们做成功过格的表,每天对照一下,错了、犯了的打一个×,算算一天有多少个×,《太上感应篇》也是这样犯了就打×。算一算这一天,刚开始检点,往往《弟子规》一百一十三条,恐怕四、五十条都会错,慢慢改,愈改错得愈少,这就是进步,从这里学起。如果..

尊敬的诸位仁者，大家好！我们一起来学习《论语》，今天我们来看「述而第七」，第六章：【子曰。志于道。据于德。依于仁。游于艺。】这章孔子为我们说的这四句，总共十二个字，可以说是整个儒学的大纲，虽然只有短短四句，但是里头含有的义理非常丰富。我们认真的来学习，努力的去落实，真能做到这十二..

大势至菩萨 ，是净土宗念佛法门的代表，专修念佛法门，是尽虚空遍法界的净宗初祖。大势至菩萨在中国民间信仰中的影响要远逊于观世音菩萨，所以一般的佛堂没有大势至菩萨。大势至菩萨摩诃萨是西方极乐世界无上尊佛阿弥陀佛的右胁侍者，又尊称大精进菩萨，与无上尊佛阿弥陀佛尊上观世音菩萨(无上尊佛阿弥..

尊敬的诸位仁者，大家好！我们继续来学习《论语》，请看「述而第七」，第二十一章：【子曰。三人行。必有我师焉。择其善者而从之。其不善者而改之。】这一章我们也常常的引用，学习圣贤教育，这一章教给我们应该存有什么样的心态。我们来先看朱熹朱夫子的《四书集注》，他说，「三人同行」，这三个人一..

尊敬的诸位仁者，大家好！大家请坐。我们继续来学习《论语》，请看第十七篇，「阳货第十七」第二十章：【孺悲欲见孔子。孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌。使之闻之。】『孺悲』是一个人，相传他是孔子的弟子，也是个鲁国人。「孺悲」那个时候『欲见孔子』，他要求见孔老夫子。孔老夫子推辞说有病，实..

念一句佛号能灭八十亿劫生死重罪，这确实是经上所说的，可是却不是每个人都能够得到这个殊胜的利益。为什么？这是有标准的。标准在哪？在我们是不是以至诚心来念。什么是至诚心？我们的念头里面没有夹杂著妄念，所有的妄念统统放下，只单提一句佛号，用至诚恳切的心，一心只求早日见到阿弥陀佛，往生西..

第二节 随息念佛门修习数息念佛到了纯熟之时,已经证入心息相依,名号明了现前。此时因不乐於数的记忆,即应放下数的相续。正放下数之时,也就是进入随息念佛门了。_ 随息念佛是在依呼吸出入时,绵绵密密地执持名号,使佛号之内音与微细之呼吸,持於一心之中,不分彼此,只是直心而随。修随息念佛时要注意空却身..

第三章 六妙门念佛法要六妙门的法法能通的意旨，如将其应用在净土念佛法门上，又是一条微妙的修持之路。念佛有持名、观想、实相的三种修法。以持名念佛配合数、随二门，即是数息念佛门与随息念佛门。如以观想念佛摄於止、观二门，便是寂止念佛门与观想念佛门。又如用实相念佛相融於还、净二门，则是念..

第三节 寂止念佛门得证於随息念佛之後,即自然地转入寂止念佛门。此时随息持念已成为累赘。 所以,打坐时不必先依息修法,可以直入寂止而凝心不动。在动中,也是如此,只要对境不动,心地寂止,即是止门的修法。寂止念佛门又分为两个层次。第一层是直入寂止後,持续不断地凝心不动,渐渐能觉察到细妄念的流注,虽..

居士:弟子有一些疑惑,为何弟子越是拼命念佛,烦恼越重,脾气越大,究竟是为什么,是弟子不适合学净土法门吗?请慈悲为弟子指明一条修行的道路。法师:首先你念佛,心态要调整好,心平气和、绵绵密密。你为什么要拼命念佛呢?跟谁拼命呢?这个拼命念佛的心是一个燥妄的心,燥妄的心就把你燥妄的烦恼习气给调动起来..

念佛求往生能否提前走，不要等到阳寿尽了，趁年轻就走可以吗？一般来说是不可能提前走的，因为阿弥陀佛发愿是临命终时来接引。这个话已经告诉你，你命中有多少寿命，你就过完你命中的寿命，阿弥陀佛他不会提前接你走的。如果你认为这个世间很苦，你也得受完苦走。你趁年轻多学点佛法，趁年轻你作如来使..

大安法师答:年轻人学佛,多有好奇务胜者。是故一入佛门便对谈玄说妙之法,颇有好乐。加之自己稍有些文化知识,常以上根利智自许(或口头谦虚,内心如是自肯),这是可理解的正常现象。而老头老太太,文才不足以广阅经论,体力不能支撑长久坐禅。且桑榆已晚,感到腊月三十快到,渴求出离生死心较切,是故一闻简易而..