什么是法性宗

大家是否有注意过：有附体人，往往都是在一场大病之后有了「神通」。那为什么会发生在大病之后呢?因为在生病的过程中，他的正气很虚弱，通俗的讲就是阳气很虚弱。凡是无形众生，它都是属于阴性的，当我们阳气的力量降低、阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就敢和我们接近。通常民间所说的煞气重的人..

附体大致分为：精魂鬼魅附体；神祗附体；天魔附体三大类。这三类附体的情况，其原因也是多样的，也有相通的原因和各自不同的原因。精魂鬼魅附体的原因，大多是因为“宿债恩怨”，宿债就是过去世与那些精魂鬼魅有彼此之间的债务关系，而今生的福报不够，阴气太多，缺乏阳刚正气，所以精魂鬼魅就有机会来..

其实，钱财积累得越多，人的执着和妄念就会越多，如何正确使用自己的财富呢?那就得明白什么才是真正属于你的财富，首先福德是你的财富，其次信、戒、惭、愧、闻、舍、慧这七种财富是真正解决人生问题的财富。有一次，一位容貌、形色绝妙的天界众生，到祇树给孤独园问佛陀说：“什么东西火烧不掉?风吹不..

伽蓝(众院、僧院，生长道芽圣果处);招提(四方，四方僧众皆可住之道场);道场(佛成道之处，原指菩提伽耶，后指一切修道处);阿兰若(远离闹市人群之居处，有达摩阿兰若，摩登伽阿兰若，檀陀伽阿兰若之分，分别指菩提道场、坟地及远离村庄处、荒漠);梵刹(清净国土);丛林(禅宗寺院，喻僧众集中一处如树在林中..

浅谈佛教寺院殿堂布局佛教传入中国，兴建的第一座寺院白马寺是以汉代官署的格局建造的，以后又有不少官僚和富家施舍现成的府邸和私宅为佛寺。所以，中国汉族地区的佛寺在近两千年的发展过程中，基本继承了中国的建筑传统，以院落形式作为佛寺的布局，即一个个大大小小的四合院串连而成。汉地佛寺的另一..

按照法事安排或者法事的安排去做，一般不会有什么问题的了;不过，这里需要提醒你一下，供香的品质，香的品质好坏直接对法事的功德修为有影响的，因为，看到过有的信士用有害的香精香供养诸佛，有悖佛道，反而求福不成反造业;所以，请一款好香是十分有必要的，有心的话，建议你可以到无相铜炉上为法事专..

法身代表着佛法，绝对真理，也指存在于每个人心中的佛性，法身不现。 报身：经过艰苦修行，证得真理而成佛，他是佛的一种客观存在相，行态圆满福态，极为高大，常为诸菩萨说法，报身时隐时现。化身：是佛的变化身，佛为了教化众生，可现为六道众生，以各种生命形式显现，活佛就是佛以人体的形式显现来..

在佛教之中，常听到有一个概念叫做三身佛，即法身佛、报身佛和化身佛。其中“报身”是佛供菩萨用的，“化身”是供众生所用，“法身”是佛的“自用受身”。第一法身。身是积聚义。凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积..

我们一生都是为了身见，为了享乐为了这些东西，一生为他人做嫁衣裳，忙忙碌碌，举心动念、行为造作都是在造恶业。等到临命终时，你一切财富、一切世间的荣华富贵都带不走，但你造作的恶业却是跟着走了。这就很冤枉：这个恶业跟着走都到三恶道里面去了。所以我们的身、口、意三业，跟这种贪、瞋、痴三毒..

佛教中五种法身分别是法性生身、功德法身、变化法身、虚空法身、实相法身。五种法身具体的含义如下：1、法性生身的含义：法性生身谓此法性，体本圆常，该通万有，如来之身，由此出生，故名法性生身。2、功德法身的含义：功德法身谓如来以万行功德为因，而成法身之果，故名功德法身。3、变化法身的含义..

“身”有聚集之意，即聚集“法”而成“身”，所以“法身”是理法的聚集，“报身”是智法的聚集，“应身”是功德法的聚集。一、法身法身是证显真如的自性法体。真如法性既然无相，为什么称之为“身”呢?因为它是报身与应身所依的实性，所以取身的依止义，称之为“身”。又称为法身佛、法佛、理佛、法性..

一、 放生就是改运，放生的人是行众生方便。救命之人天必佑之，救众生是最重要的。人有了慈悲心，就会变得宽容，经常行善做功德之人，命运会平顺很多。二、 放生是无畏布施，给予众生生命健康，也会让我们得到健康。一人放生，全家得福，一人放生，全家健康。做无畏布施者，会得到健康的福报。三、 我..

千万不要因为自己放生了，就觉得自己高人一等，或是高出众生一等。或是就觉得，那些被你所放的生命，或是老天，就欠了你的。这类似的想法实在要不得，一丝一毫都不要有。因为佛陀教育我们：众生平等。表面上看，貌似你的放生行为很好，可是你怎么知道，那些被你所放的生命，前世就不是你的父母、妻子、..

一、放生前一定要做好各项安全防护措施，不让动物因畏惧而到处乱撞，同时要注意动物保暖，放生前一个小时要让动物吃喝好，防止动物在放生后没有捕到食物导致体力不支或者被猎户捕杀而死亡;遇到受伤而没有能力找食的动物，一定要让它伤愈好后及时放生。二、要充分了解饲养的与野生的区别。饲养的动物可..

1. 放生就是放生自己。 因果循环，人来到世上都是带着「业」，业是果报，有人是来报恩，亦有人是来取债，这些都是不同的业报，放生就是放去自己的业报，而今生的所作所为，也决定着来世的「业」，姑勿论宿世的业有多深、有多重，只要我们常放生，这就是放走自己的业，放生就是放自己!2. 放生就是放走..

1、称名(念三遍)：南无本师释迦牟尼佛!南无西方极乐世界阿弥陀佛!南无观世音菩萨!南无大势至菩萨!南无大愿地藏王菩萨!南无清净大海众菩萨!2、忏悔(念三遍)：往昔所造诸恶业。皆由无始贪嗔痴。从身语意之所生。今在佛前求忏悔。3、皈依(念三遍)：皈依佛。皈依法。皈依僧。皈依佛两足尊。皈依法离欲尊。..

佛七(佛教解释)设立道场以七天为一周期做佛事，若念阿弥陀佛，则称念佛七，若念观世音菩萨，则称观音七，若禅坐，则称禅七，此外还有楞严七、大悲七等等说法，可以统称佛七。念佛须知知了生死今天得和诸上善人聚会一处，诚属殊胜因缘。台中佛法兴隆，‘打七’乃是常事;道源来此参加‘打七’却是第一次..

善士问：什么是佛七?性空法师答：佛七就是净业同修集中时间、统一地点、规定日期、洒净结界、排除干扰、集中精力、相互激励、以念佛为主、共同经行的佛事活动，是净业行人厌离娑婆、欣求极乐、精进办道的重要修行方式之一，主要目的是要尅期(限定时日)取证、往生极乐、了脱生死。佛七也称打佛七。打，..

佛子，是阿罗汉的通称。佛赞五百阿罗汉说︰‘汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。’印度的婆罗门，自以为从梵天口生，从梵天化生，所以佛说︰阿罗汉们是从听闻佛口说法声(所以名为声闻)而生，从法──法性寂灭的证入而成的。佛子，表示了有佛那样的圣性，能继承如来觉世的大业，所以名为佛子，是..

佛的无上智慧是包容、广大、平等、清净的智慧。当你发心“我要成就佛的无上智慧”，首先要知道的不是为了你自己，为什么?没有自他之相才叫包容，如果有我和他的这种分别执著，那就不称为究竟，不称为空性，也不称为平等，也难以成为大悲，这样当然不是菩提心了。菩提心是什么呢?它是以空性为自性的，它..

“禅茶一味”的思想基础，茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。其一曰“苦”佛理博大无限，但以“四谛”为总纲。释迦牟尼成道后，第一次在鹿野苑说法时..

禅茶指的是寺院僧人种植、采制、饮用的茶。主要用于供佛、待客、自饮、结缘赠送等。禅是一种境界。中国禅茶文化精神概括为“正、清、和、雅”。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式，即禅茶文化。茶与佛教的最初关系，是茶为僧..

禅茶文化的精神是“正、清、和、雅”，这一种精神决定了禅茶文化具有一种不同于哲学和伦理学的社会化育功能。禅茶文化离不开人文关怀，离不开人生日用，离不开禅的关照与感悟，离不开茶的精清、淡洁、涤烦、致和修养功夫。从这个角度来看，将禅茶文化的功能定位在“感恩、包容、分享、结缘”这八个字上..

禅宗是中国化的佛教，中国又是世界茶叶的发源地，最大的茶叶生产国。茶与禅本是两种文化，在其各自漫长的历史发展中发生接触并逐渐相互渗入、相互影响，最终融合成一种新的文化形式。“茶禅一味”的禅茶文化，是中国传统文化史上的一种独特现象，也是中国对世界文明的一大贡献。第一层意思：本来就有释..

饮茶的人，大多熟悉四季变迁对茶性的影响。倘若说茶是益友，那么茶器就是邻人了，品茶则是与善人交游。茶席之上，壶为主人，杯为宾客，宾主酬唱次第有序。四时茶饮，亦各有不同，春采明媚之茶，夏取静心之茶，秋日最宜淡泊之茶，冬天煮一壶温厚的老树茶，执一卷书，便可与夕阳安然相望到暮色沉沉。中国..

冬季有保健医疗性质的水果，要数梨和甘蔗了。中医认为，梨有生津止渴、止咳化痰、清热降火、养血生肌、润肺去燥等功能，最适宜于冬季发热和内热的病人食用。尤其对肺热咳嗽、小儿风热、咽干喉疼，大便燥结症较为适宜。 现代医学研究认为，梨还有降低血压、清热镇静的作用。高血压患者，如有头晕目眩，..

一切圣贤皆以无为法而有差别，所以我们来认识这个禅的时候，一百个人有一百个人自己的觉悟。这里并不敢说我对禅有所觉悟，但是至少禅的本质是这样子的，所以《金刚经》里说：应无所住而生其心。如果有住而生心的话，这就不是禅了。禅它是时时刻刻闪发着它的光辉的，甚至我们很难用语言去描绘，所以有言..

蛤蜊观音观世音菩萨广大灵感，常随众生的因缘而示现，其中蛤蜊观音，亦是大众耳熟能详的菩萨感应事迹，因其端坐在蛤蜊中，所以名蛤蜊观音。根据《佛祖统纪》记载，唐朝文宗皇帝，非常喜欢吃蛤蜊。一日，皇宫中的御厨，取来一颗又肥又大的蛤蜊，准备为皇帝烹煮时，任御厨怎么用力敲打，就是无法打开蛤蜊..

一、 忏悔。忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。二、 放生。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝..

一、观念佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。二、结缘经上说..