圣严法师：四十二章经讲记 第二十九章

在我的人生过程中,不管做任何事都有关卡和阻碍,而且阻碍都很大。但我早已习惯了,所以心理上就有所准备;一旦有心理准备,这些关卡就不会变成难关。在我的生命过程中,曾有几次遇到生死边缘的关卡,但我还是必须面对;一旦度过,命就保住了。而有的关卡虽不至于要命,但却会让我痛苦很久;如能面对关卡,痛苦反而..

圣严法师:谦虚是非常重要的事谦虚是非常重要的事,譬如在《易经》的六十四卦里,每一卦都有凶有吉,唯有「谦」卦没有凶,只有吉,是最好的一卦。因为谦能够让,让就能够虚,虚才能够容,也就是能够包容所有的人。一个人如果能够懂得退让、包容别人,也就是所谓的虚怀若谷,便能够接纳百川,得到各方面的好处。所以..

每一个人都需要工作,即使是才刚刚懂事的儿童也不例外,许多有教养观念的父母都会训练儿童工作,这种精神很值得提倡,蚂蚁、蜜蜂尚且勤奋工作,更何况是人呢?因此人在还没有老到身体不能动之前,一定要有事情做,即使没有工作、不为自己、不为赚钱,也应该利用时间来做义工,服务社会大众。有些人在退休后,突然..

佛法教导我们抗拒诱惑、破除对七情六欲的执着,多利用因缘观、慈悲观,以及转变观念等方法,但有时这些方法还来不及用上、观念还来不及转变,就已经陷入欲望的泥沼了。所以最根本的方法,还是要「收摄六根」,也就是把自己的心收回来,使眼、耳、鼻、舌、身、意等「六根」的注意力向内,而不要向外。通常我们的..

菩萨菩萨是发了菩提心,以慈悲广度众生的人。菩萨不自私、不为自己考虑;广度众生是为了成就佛道,并且感谢众生而不求回报;鼓励众生努力行善,自己也参于其中,才是真正的菩萨。一个禅的修行者必须先发菩提心,修行是为了使众生得到利益。这最初、最早所发的菩提心,叫作初发心,发了此心,就希望永不退转,一旦..

在纷乱的环境中,如何把心静下来?假使办公室里突然有人出言不逊,冒犯了您,这时该怎么回应?我们首先要理解,环境永远是混乱与变动的。那什么是不混乱呢?只要变动是有秩序的、有规则的,就不算是混乱了。「乱」不容易避免,能化解「乱」就是智慧。最近有位弟子开会时和人吵架,我劝他:「既为修行人,何必与人争..

有位太太跟先生吵架,到我这里来诉苦了半天,听她讲完,我问她:「还有没有?」她想一想说:「师父啊!真要让我讲,三天三夜都说不完。倒了楣才嫁给他,到现在为止,没有过一天好日子,老是折磨我!」我说:「丈夫对你好,应该觉得安慰;丈夫对你不好,你自己应该检讨!」她很奇怪:「师父你不安慰我,怎么反而说我不好?你..

问:许多人努力了大半辈子,回首看,难免有这辈子似乎白活了的感叹。可是人生不能重来,难道就只能如过河卒子,拚命向前冲而已吗?答:所谓白活了这种感觉,主要是因为没有成就感。人的生命过程中,如果没有一定的生命目标,也没有生命的归属感,难免会产生白活的感叹。这就和小动物一样,从出生到死亡,并无更高层..

通常认为，若要了解三世因果，必须借宿命通知道过去，用天眼通知道未来，才能亲见三世因果。其实，这是似是而非的观念。所谓三世，是指时间上的过去、现在、未来，可长可短、可近可远，长的以无量数的阿僧祗劫计算，过去阿僧祗劫、现在阿僧祗劫、未来阿僧祗劫。比如说：众生发心成佛，要经过三大阿僧祗..

神通第一窈窕淑女招赘夫婿在弥沙塞律里，有一位在风尘中的女人，出家后就证得罗汉果，并且在比丘尼中，还被称赞做神通第一的，那就是莲华色女。莲华色女，家住在德叉尸罗城，她没有兄弟，没有姊妹，父母就只生了她一个人。虽然是女孩子，但父母没有其他的孩子，仍然把她当作掌上明珠看待。在父母的宠爱..

忍辱是六度中的第三度，度是渡过烦恼苦海之意，而忍辱度的确也有忍气吞声的意思。比如《遗教经》说：能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。《瑜伽师地论》卷五十七也说：云何忍辱？谓由三种行相应知：一不忿怒，二不抱怨，三不怀恶。另《大智度论》卷..

有一天，我在上课时说：如果能放下自我中心，放下分别执着，就不会被烦恼困扰，这样你就是有智慧、有福德的人了！有位学生问：应该如何放下呢？我说：只要你不认为有那么多放不下的东西时，那就是放下了！佛法说的智慧不是姑息，而是在慈悲的原则下来处理事情。自己与家人有冲突时，假使不能用佛法感化..

圣严说禅:若论佛法,一切现成问:罗汉桂琛禅师说:「若论佛法,一切现成」,这跟师父前面解释过的赵州的柏树、志勤的桃花,好象是同一个道理。而佛法既然是现成的,为什么很多人都觉得佛法好深奥,在外面的人很难进去,在里面的人钻不出来呢?答:本来是无外无内的,也无所谓在里边的人或在外边的人,问题在于迷和悟..

你为什么会散漫？散漫可以分为头脑的散漫和生活的散漫。头脑的散漫就是没有组织力、没有计划，说得好听叫做随缘，说得不好听就是没有主见。而生活上的散漫，如果是有钱的人，可能就会花天酒地、生活不规律，过着糜烂的生活；如果是没什么钱的人，生活就会变得非常的凌乱，在工作上，他无法敬业乐群认定..

有人问大珠慧海禅师是怎么用功的，他答道：饥来吃饭困来眠。对方说：大家都是这样的啊！那他们都跟你一样用功吗？大珠禅师说：不同。他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡时不肯睡，千般计较。这句禅语的本意是说，该怎么就怎么，一切平常；此外，嘴巴吃饭时心也在吃饭，身体睡觉时心也在睡觉，这才合乎健康..

道，就在身边从前在大陆有位居士在一座古寺里修行。一段时间后，他开始生疑，怀疑自己学佛这条路对不对，怀疑自己有没有修行的天分，怀疑是否真有佛的境界。他也怀疑寺里的出家人，看他们每天似很悠闲、无所事事，到底有没有真正在修行，又能懂得多少道理？有一天，他从古寺走出，看到被绳子绑在树干旁..

宝喜生愿久远之前，鹿野苑中有一梵施国王，财富圆满，如理如法主持国政。当时有一商主名为宝，财富广积犹如多闻天子一般。释迦牟尼佛那时转生为他儿子，庄严善妙，名为宝喜。宝喜精通一切文字、观察法，智慧超群，又具深广悲心，性喜布施。他将父亲财产尽量布施与可怜众生，当父亲去世后，梵施国王就封..

有一次我去爬山,遇见有人带著一只狗,狗看到我这个老和尚,也许是陌生吧,就对著我猛吠,一面虚张声势,一面又害怕地往后退,身体不停颤抖,因为它不曾见过身著僧服的出家人,便起了烦恼。为了安抚这只狗,我轻声地对它念声阿弥陀佛,并说:「不用怕!不用怕!狗宝宝你乖。」这只狗就不吠了。人类有烦恼的时候,往往..

坐禅即财富近世以来,由于科学的长足进步,为人类解决了不少来自自然环境、社会环境,以及生理和心理等各方面的难题。但是,等待着我们去解决的难题,也随着人类物质文明的进展而越来越多。实际上,直到地球毁灭的那天为止,自然环境加诸于人类的难题是不可能全部克服的;直到我们的肉体死亡的那一瞬间为止,对..

一般的居士,应具备一些什么条件呢?《杂阿含经》中规定,在家居士,应该具足五个条件,称为五法具足,那就是:第一、信具足:信心第一要紧,如不建立深切的信心,一切的问题都是不必谈的。对佛教首先要有正确的信仰,信仰的中心是佛法。佛法能使我们离难得乐,所以要信仰。佛法是由佛说的,佛法是由僧众结集(编辑)..

虽然每个人都知道,妄言、绮语、恶口、两舌,对人对己都有伤害,应该加以避免,办公室里却仍然常常发生言语暴力。出口伤人的原因也许是希望他人失败,或是为了自己的利益,防止别人占到便宜,特别是出现人事空缺时,竞争者为了自己的升迁,有可能会利用种种不正当的手段造谣、中伤、讽刺来破坏对方,不让别人有和..

不曾见佛法上堂：山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭..

圣严说禅:本自天然,不假雕琢问:雪?禅师看到一根从山上捡来的树枝,形状很像一条蛇,就在上面刻了「本自天然,不假雕琢」八个字,然后送给师父长庆大安禅师,大安禅师看了以后说了两句话:「本色住山人,且无刀斧痕。」如果雪?心中已全无杂念,大概不会多此一举吧?答:雪?禅师动了刀、做了手脚,的确是多此一举。..

世界又可分为几层次:个人世界,众生世界,佛世界。个人世界又可分为内在的自心世界,及身体所属的业报世界。首先谈内在的自心世界。佛法即心法,心法乃在炼心;所以谈修行不能仅限于调理身体的行为。身体行为是外在的,容易发现,而内在的心理状态,则较不容易发现。因此,有些人从外表看来,似乎是好人,但事实是..

怀胎六年的怪事释迦牟尼佛在未出家这前，是迦毗罗卫国的太子，名悉达多。太子的父亲是净饭王，即迦毗罗卫国的国君。净饭王宽厚、仁慈，全国臣民十分爱戴他。净饭王的妻子摩耶夫人，具有很高的智慧，她具备所有的美德，且才华横溢，性情温和，纯洁无瑕，深受人民的尊重。摩耶夫人在恬静的环境中，由右胁..

《大智度论》卷二七云:大慈与一切众生乐,大悲拔一切众生苦。简单的说,所谓大慈悲心,就是要让众生离苦得乐。大慈悲心不是佛陀和那些大菩萨们才有,我们凡夫俗子,人人本来都有一颗大慈悲心。这跟孟子以梁惠王不忍见其觳觫、一般人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,说明人人心中都有仁的根苗,想法是一样..

面相丑陋声音悦耳的因果生活中只要别人做功德，你随着发起欢喜心，一样的会有功德。相反如果你没有随喜，反而心生恶意，那么此后所得苦报，自然也无法避免。有日释迦牟尼佛在说法的时候，有一位比丘起来问佛陀道：佛陀！我们的世尊！善和比丘，以什么因缘，会长得那么丑陋？可是，他的声音却是那么清脆..

现代人的生活步调非常快速,时间也显得不够用。事实上,时间是够用的,端赖我们有没有使用时间、享用时间的智慧。有位居士老是抱怨她忙得要死,我问她究竟忙些什么?她说:‘我每天忙着买菜、煮饭,还要忙着看电视等等。’像这样的人每天都在\‘忙’,一直忙到死为止,非常可怜。她反问我:‘那你忙不忙呢?’我说..

圣严法师:居士的家庭生活一个居士,虽然皈依了三宝,但他仍是在家的俗人,既是俗人,就该照着俗人的生活轨范去生活,而且要比没有信佛的俗人生活得更积极、更和谐、更美满、更有朝气、更有活力。唯有如此,才能使得自己愉快,使得他人敬仰,并使他人乐意来接受自己的影响。俗人生活的第一要务,便是建设和乐的家..

有个弟子曾经问我:『师父,我很积极,可是我也很急,因为我总是想用很短的时间做很多事。每次一件事还没做完,就老想着下面那件事。』我说:『你做着这个,又想着下面那个,当然急了。因为你的心根本没有放在你正在做的事上,这样子很可能连手边的事都做不好!』他听了觉得很有道理。过了一段时间后,他跟我说:『..