金刚萨垛的简介

修诵金刚萨埵的净业法门主要念诵的是百字明咒(藏语：，威利：yig brgya)，祈求金刚萨埵的加持、守护与净化。百字明咒百字明咒之利益功德：得身心清净、除业障、补阙、获得首楞严三昧、与三摩地相应、除五无间罪及谤佛罪、悉除一切苦恼、离一切诸恶趣、于一切有情无沮坏、一切如来加持、一切悉地现前得..

不管是顺境还是逆境,敢面对,这叫出离心;会面对,这叫菩提心,这是一种智慧。出离心不是逃避心,我们不能逃避;但是我们患得患失,这就是一种逃避心。所以不能逃避,一定要敢面对、会面对。我们敢面对、会面对了,什么事都没有。没有人让你烦恼,没有人让你痛苦,烦恼是自找的,痛苦也是自找的。我们现在为什么要..

我们每个人都有业障,不管是身体上还是其他的方面的所有的不顺,都是自己的业力造成的,所以我们都需要消业。其实我们学佛修行的过程也就是修正自己的过程,也是忏悔的过程。我们都需要忏悔,但是得会忏悔,才能消除业障。现在我们都知道自己有很多罪过,但是我们不会忏悔。通过忏悔,所有的业障都能消除,没有..

普贤：大行菩萨，报身名为“金刚萨垛”，是密教的根本祖师，释迦牟尼的帮手。本尊在莲花藏世界。金刚萨垛世尊在因地时曾发下大愿：“愿我证得无上佛果时，如果有众生造五无间罪，破坏三昧耶誓言，一旦他们能听到我的名号，对我有虔信，念诵咒王百字明，则一切罪障清除无余，此愿不成，我终不证得无上菩..

此百字明咒包含了新旧密宗一切如海寂静、愤怒本尊心咒之精华，所以强力猛烈地祈祷金刚萨垛，念诵百字明咒，等于祈祷一切本尊，念诵一切本尊心咒。而金刚萨垛心咒是百字明咒之精华，因此，无论念百字明还是念心咒，只要修法相应，具足无伪的信心，毫无疑问可以净除一切破密乘戒、菩萨戒、别解脱戒所犯根..

金刚萨埵(梵语：，藏语：)，汉传佛教称之金刚藏王菩萨，为佛教大乘与金刚乘的菩萨;萨埵即有情，同菩提萨埵(菩萨)之例。出现在东密真言宗与藏密等教法。在真言宗，金刚萨埵是普贤菩萨同体异名，为密教化身;在藏传佛教，金刚萨埵是普贤王如来的化身佛，化现种种本尊以教化众生。大藏经中，金刚萨埵出现在..

全知麦彭仁波切在《金刚萨垛修法仪轨》中说：“一切三世佛的本性，上师金刚萨垛六字心咒，若谁能听闻到此咒，也是往昔曾供养无量诸佛，做无量佛事的果报，并且将来往生金刚萨垛的刹土，获得诸佛的加持，趋入大乘道，具足神通，现前胜观智慧之眼，决定成为佛的究竟意子。《集经密续》中如是宣说。《金刚..

金刚手菩萨（Vajrapāṇi），亦称“执金刚菩萨”（Vajradhara）、“金刚手秘密主”、“秘密主”等 ，他与观世音菩萨、文殊菩萨合称“三族姓尊”，分别代表诸佛“力量、慈悲、智慧”三种特质。也是“八大菩萨”（观音、弥勒、虚空藏、普贤、金刚手、文殊、地藏、除盖障）之一。修金刚手菩萨法，有无量不..

与此相对，修道时所断灭之惑，则称修惑(或思惑)。俱舍宗以执迷於四谛理之迷理惑为见惑，执迷於现象事物之迷事惑为修惑。唯识宗以见惑为后天之烦恼，称为分别起，系因邪师或邪教等诱导，而於心上生起者;修惑为与生俱来，而自然产生之先天性烦恼，称为俱生起。一身见梵语“萨伽耶见”的汉译 执著身体为..

南方具德世界之精进军佛，身黄色，右手作施无畏印，左手当胸作合掌状，掌心向外，拇指略离食指。顶礼此佛可消除语门所造之罪障。精进，即精勤之意。谓勇猛勤策进修诸善法;亦即依佛教教义，于修善断恶、去染转净之修行过程中，不懈怠地努力上进。精进军者，谓其精勤不懈，如军队之勇猛杀敌者。南无薄伽..

坚牢地神又称地天，用地神、坚牢地天、持地神，即主掌大地之神，为十二天之一。此神原为古代印度所崇仰的神祇，在《梨俱吠陀》、《阿闼婆吠陀》均赞叹其为具备伟大、坚固、不灭性、养育群生、繁生土地等美德的女神。佛在《地藏菩萨本愿经》地神护法品中讲：“佛告坚牢地神;汝大神力，诸神少及。何以故..

迦里迦尊者，出生于古印度一富豪之家，出生时身上散发出甜蜜的豆蔻花香气，因此得名，后皈依佛法获阿罗汉果位。 迦里迦尊者身着绿红两色汉式僧装，双手持握金臂钏，结跏趺坐于松下石上，弟子手持香甜听其说法。上界为光明佛母，龙树之再传弟子阿仁德瓦坐于苍松之间。迦里迦尊者所持的一对金耳环是尊者..

迦楼罗是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙八部之一。专食龙族--其实是那迦蛇族(Naga)佛教徒为了贴近中国文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其"龙"无爪，实则为蛇也，并非龙。而在有些不明事理的人将迦..

鸠摩罗多尊者，Kumāralabdha，又作鸠摩暹多、鸠摩罗陀、鸠摩罗驮、矩摩逻陀、拘摩罗逻多、究摩罗陀。意译作童受、童首、豪童、童子。 据《大唐西域记》载，生于呾叉始罗国。为五百罗汉第三十四尊，时人以“日出论师”尊称之，而与马鸣、龙树、提婆并号“四日照世”。制论凡十数部，并盛宣行，被尊为经..

十五祖迦那提婆尊者，初求福业，兼乐辩论。后谒龙树大士。将及门，龙树知是智人，先遣侍者以满钵水置于座前。尊者睹之，即以一针投之而进，欣然契会。龙树即为说法，不起于座，现月轮相，唯闻其声，见其形。祖语众曰：“今此瑞者，师现佛性。表说法非声色也。”祖既得法，后至迦毗罗国。彼有长者，曰梵..

释迦牟尼之父净饭王，又名首图驮那，为迦毗罗卫城推选出来的执政官，(不是世袭的国王)。是一位刹帝利(武士阶级)王。据现代学者考证，因为迦毗罗卫国采取部落共和制，他是迦毗罗卫国的大王，也就是释迦族中刹帝利贵族选举而出的领袖，而不是世袭的国王。迦毗罗卫城与末罗(Malla)、迦尸(Kasi)、拘萨罗(Ko..

是跟着悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 一个修持的人，如何布施，如何守戒，如何忍辱，如何做到禅定的修证功..

精舍，是梵语寺院的翻译，无论大小的佛寺都被称作精舍。中国佛教道场，以精舍为名，是从晋代开始。精舍的本义，以佛教的解释乃是精练勤修的行者所居之处，称为精舍，精舍中的住众，没有一个是粗暴恶劣的，粗暴恶劣者的住所，也就不得称为精舍。所以精舍并无大小之分。佛陀时代几个闻名的道场，也都称..

降三世明王，位于东方，即东方阿閦佛之忿怒身。另一说为婆罗门教主中湿婆的变化身。降三世明王为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天(摩醯首罗)与乌..

今天我们要介绍的佛教宗门是俱舍宗，这是非常知名的一个佛教宗门，为汉传佛教十三宗之一，属小乘说一切有部，以俱舍论为主要经典。与成实宗，同属汉传佛教中的小乘传承。成实宗被称为小乘空宗，俱舍宗则被称为小乘有宗。它的前身为毗昙宗。毗昙宗始于 南北朝僧伽提婆(Samghadeva)与竺佛念，译出《阿毗..

《菩萨戒义疏》戒体---拘束内心且持续存在的神密效力智顗《菩萨戒义疏》卷上(大正40·565c)曰︰‘初戒体者，不起而已，起即性无作假色。经论互说诤论有无。一云都无无作，色心假合共成众生。善恶本由心起，不应别有。顽善顽恶，皆是指心。誓不为恶即名受戒。璎珞经云︰一切圣凡戒尽以心为体，心无尽故..

偈语也是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句，因为多为四句组成，兼具文学的形式与内容，读来朗朗上口，尽管不是佛经的主要内容，也成为与佛经相提并论的典故。佛经是佛法之本，偈语则是其末;佛经是树干与青柯，偈语则是叶片与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事，故常成为僧..

梵名Maha^ka^t=ya^yana ，巴利名Maha^kacca^yana, Maha^kacca^na 。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国(梵Avanti )人，其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那罗陀出家品载，师乃狝猴食聚落大..

此禅风先慧后定，与默照禅之先定后慧大异其趣。看话禅之起源可追溯至唐代赵州从谂之“狗子无佛性”为始，而于唐末五代，拈提古则公案以摧破知觉情识之风极为兴盛。至宋代大慧宗杲则极力主张专门参看一则话头，后之临济宗皆奉为圭臬。尔后其风益盛，如明代中峰明本特为揭橥麻三斤、柏子树、须弥山、平常..

看门罗汉全称“注茶半托迦尊者”，为人尽忠职守。威武标杆，警觉凝视，禅杖在握，勇弑邪魔。注荼半托迦尊者双手作禅定手印。这个手印的含义是说所有信奉佛法的人都应该从瞬息万变的世界上各种华丽的外在物中解脱。佛徒应该遵奉修习佛法，仅此一念毫不动摇，最终获得从轮回之苦中解脱的成就。看门罗汉人..

其实，不管大乘也好、小乘也罢，归根结底地说，只有四个问题。这四个问题集中起来就是四个字，苦、集、灭、道，是这四个字的道理在起作用。苦集灭道这什么东西啊?苦就是痛苦，集就是痛苦来源的集聚，灭就是灭痛苦因，道是什么呢?灭痛苦因的方法。也就是说，如果你想远离痛苦，首先你必须知道什么是痛苦..

开心罗汉幽冥戍博迦尊者，曾袒露其心，使人觉知佛于心中。戍博迦尊者，盛言即唐玄宗开元四年(公元七一六年)来长安的善无畏尊者;他是中天兰国王之太子，国王立他为储君，他的弟因而作乱，他立即对弟弟说：“你来做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他说：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”说也奇怪，..

除出世间的智慧空行母外，皈依佛教为佛门护法的夜叉、非人等，以及世间修行有成就的女子，也可以称为空行母。空行母有很多种类，分类不一，有俱生、刹生、业生“三身”之说。根据其形貌，通常可分为人形与兽面空行母两大类;根据其愿力和特质，有些可作本尊，有些可作护法。也有根据其证悟空性与否，可..

波罗蜜：布施、持戒、忍辱、精进、禅定(止观)、智慧菩萨所修的六种法门，可以自度度他、福慧双修、三学具足。六度(ṣaṭ-pāramitā)佛教教义 又译事究竟、到彼岸、度无极，简译为度;音译波罗蜜、波罗蜜多;梵汉并译六波罗蜜(多)。度即渡之意。《大乘义音》卷十二：“波罗蜜者，是外国语，此翻为度，亦..

绿度母在藏传佛教中为观世音菩萨的化身(在古印度和藏地，度母法门非常兴盛，许多大德都造有度母仪轨，信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。而在汉地，度母法门则不是很兴盛，信仰度母的人也不太多)。度母，梵名Tara，全称圣救度佛母，我国古代称多罗菩萨、多罗观音，度母有许多不同..