1) 怒为万障之根,忍为百福之首。
2) 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
3) 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
4) 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
5) 尽其心知其性,知其性则知其天。

6) 悟佛之言,定要行佛之行。
7) 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
8) 真心应物,不生分别。
9) 一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
10) 真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

1) 怒为万障之根,忍为百福之首。
2) 世人言忍,忍字最难,非大智慧,断然不能。
3) 来得不明,去得正好,智人观此,未免心冷。
4) 念动急觉,觉之即无,久久收摄,自然心正。
5) 尽其心知其性,知其性则知其天。

6) 悟佛之言,定要行佛之行。
7) 从外入者不是家珍,从内发者,方谓真慧。
8) 真心应物,不生分别。
9) 一念才生,万法齐现,假指心性,而明易道。
10) 真心虚灵,照而常寂,德者心用,纯善无恶。

人既有死,死相如何?兹述人死舍报之相。人死时身心昏昧,如睡无梦,极闷绝时。明了意识,必不现起。六种转识,行相所缘,必不能知。是散有心,名生死心。此时由善恶业,下上身分,冷触渐起。验其舍暖,最后在于何部,可知升沈何趣颂云:顶圣眼生天,人心饿鬼腹,旁生膝盖离,地狱脚板出。..
毗婆尸佛。﹝过去庄严劫,第九百九十八尊。﹞偈曰:「身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无,罪福皆空无所住。」长阿含经云:「人寿八万岁时,此佛出世。」种刹利,姓拘利若。父槃头,母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下,说法三会,度人三十四万八千。神足二:一名骞茶,二名提舍。侍..
修止有三:一、系缘守境止 系心于鼻端脐间等处,使心不散也,如猿之着锁。二、制心止 随心之所起,便制之,使不驰散也。三、体真止 若随人心之所念,知一切法,悉由因缘而生,无有自性,则心不取诸法,心既不取诸法,则妄念自止,是体真而止息妄念,故曰体真也。..
【独影境】唯识宗所立的三类境,即吾人心识所缘虑的对境,依其性质而分为三类。所谓独影境,独者,简别于本质;影,为影像,即相分。谓依能缘之心之妄分别而变起之境,别无本质,仅为影像。如第六意识之妄分别变出之龟毛、兔角、空华等,全属幻影。此境有三种随心:一、性随心,谓境与能缘之心同一性。..
【唯识】梵语Vijnapti-matrata、音译毗若底摩坦喇多,梵语倒置,称为识唯,汉土译为唯识。识者心之别名,所谓唯识,即是简去心外诸法,择取识心。这是遮简迷情、外界有实我实法的存在,表显内界识心的真性法相。换句话说,唯识宗立论,以我人心识之外的万有现象,皆是由我人心识自体所变现而来,亦即是..
直指人心见性成佛的意思。
又名八法,即利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐。利是令人得意的事,衰是令人失意的事,毁是背后被人毁谤,誉是背后被人称誉,称是当面被人称誉,讥是当面被人讥讽,苦是身心的各种痛苦,乐是身心的各种快乐。因此八法常为世人所爱憎,而且又能煽动人心,所以喻之为八风。..
禅宗的根本眼目,最切要之义有八句,即正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门、不立文字、教外别传、直指人心、见性成佛。
一、诈现异相,博取信仰,如辟谷、得道、神通等事。二、自说功德学问。三、占凶吉相。四、高声现威,大言壮语。五、说所得供养之多,以动人心。此五种行为的目的都是为了取利活命,故名为五邪命。
(术语)禅宗之根本眼目,最切要之义有八句。即正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门,不立文字,教外别传,直指人心,见性成佛之八句是也。
(术语)顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意,谓不屈著于他之教相言句,不依赖于念佛修忏,直彻见自己是何物,到入即心即佛非心非佛之真境也。永嘉证道歌有曰:争似无为实相门。一超直入如来地。与所谓单刀直入同义。..
浩弘台教。翰林梁肃尝请撰涅槃经疏。浩许之。是夕感异梦。喜以为瑞应。即下笔自述所证。其略曰。予闻先觉云。大宝流辉之不变曰常在。宥布和之盛典曰教。率土知化之归宗曰行。交感人心之至极曰证。然则以道行御其时。以法性合其运。当应物之际。与显晦同其光。恢扬至化自他昭著者。实播厥鸿名。钦恭文思..
释良价。俗姓俞氏。会稽诸暨人也。少孺从师于五泄山寺。年至二十一。方往嵩山具戒焉。登即游方见南泉禅师。深领玄契。续造云岩疑滞顿寝。大中末于斯丰山大行禅法。后盛化豫章高安洞山。今筠州也。价以咸通十年己丑三月朔旦。命剃发披衣令鸣钟奄然而往。时弟子辈悲号。价忽开目而起曰。夫出家之人心不依..
乃顿速超离迷界,直入菩提之谓。亦即直指人心,见性成佛之意。谓无须依靠名言教相及念佛修忏,即可悟入“即心即佛、非心非佛”之境。 p70
乃指妨碍进入色界第四禅之忧、喜、苦、乐四受,及寻、伺、出息、入息等修道之障。对火难、水难、风难等外灾而言,此八灾患是为内灾,可扰乱人心之平和而妨碍入禅定。阿毗达磨顺正理论卷七十八(大二九·七六二下):“颂曰:‘第四名不动,离八灾患故;八者谓寻、伺、四受、入、出息。’论曰:‘下三静..
乃指天台宗所谓:佛界至地狱界等十界互相具备其他境界而言。今谓一心能造十界之因果,人心已具足十界,可知十界之心性无异。十界中之任何一界,均具足十界,合有百界。此百界中,每一界各具性、相、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等十如,总计则有千如,称为百界千如。(参阅“一念三千”49、“..
恼者,忿恨居先瞋之一分心戾为体,高暴粗言所依为业,生起非福为业,不安隐住为业,高暴粗言者,谓语现兇疏切人心腑。
【难陀跋难陀】文句云:难陀,此云欢喜。跋,此翻善。兄弟常护摩竭提国,雨泽以时,国无饥年。瓶沙王年为一会,百姓闻皆欢喜,从此得名。慈恩云:第一名喜,次名贤喜。此二兄弟,善应人心,风不鸣条,雨不破磈。初令人喜,后性复贤,令喜又贤,故以为名。大论云:有龙王兄弟,一名姞(巨乙切)利,二名..
(一)瞎子竟重见天日 (作者:煮云大师)不多久以前,在京沪路中点的常州天宁寺,有位双目失明的出家人,当然,处处都不方便,痛苦万分,后来经寺内住持和尚教导他每天拜佛,念诵“救苦救难大慈大悲观世音菩萨”圣号一千声,诵法华经观世音菩萨普门品,日子久了,一定可以重见光明。但失明的出家人,学诵..
(一)菩提本无树,明镜亦非台;本来无一物,何处惹尘埃?(二)何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。(三)说通及心通,如日处虚空。唯传见性法,出世破邪宗。法即无顿渐,迷悟有迟疾。只此见性门,愚人不可悉。说即虽万般,合理还归一。烦恼暗..
1, 春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头,便是人间好时节。2, 善似青松恶似花,看看眼前不如它。有朝一日遭霜打,只见青松不见花。3, 面上无嗔是供养,口里无嗔出妙香。心中无嗔无价宝,不断不灭是真常。4, 佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。人人有个灵山塔,好向灵山塔下修。5, 佛在世时..
1, 虚心竹有低头叶,傲骨梅无仰面花。2, 一念嗔心起,百万障门开。3, 坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。4, 观音菩萨妙难酬,清静庄严累劫修。三十二应周尘刹,百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒,手内杨枝不计秋。千处祈求千处应,苦海..
偈语也是附缀于佛经的一些读后感或修行的实践中得到的体悟写成的语句,因为多为四句组成,兼具文学的形式与内容,读来朗朗上口,尽管不是佛经的主要内容,也成为与佛经相提并论的典故。佛经是佛法之本,偈语则是其末;佛经是树干与青柯,偈语则是叶片与花朵。因为每首偈语背后都有一个故事,故常成为僧..
1、人生八苦,生、老、病、死、行、爱别离、求不得、怨憎会。如何无我无相,无欲无求?——《法苑珠林·八苦部》2、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤; 如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。——《佛心禅话》3、长夜安隐,多所饶益。——《法华经》4、爱欲之人..
各位学佛的时间和程度都有一定差距。有些人已学佛多年,有些人可能是初涉佛门。但无论什么样的程度,学佛都要从头开始。这个头是什么?正是发心。所谓发心,是我们做每件事的动机和出发点。正确的发心,则是学习佛法的必要基础。发心,对许多学佛者来说并不陌生。但发心究竟有多么重要,却很少有人能真正意识..
佛家禅语:“泰山不让土壤,故能成其高;大海不择细流,故能成其深。”惟有宽容大度,才能庄严菩提;惟有宽容大度,才能成就一切佛家禅语:世上没有完美的人,所以每个人都需要帮助,勿以善小而不为。无求的行善,心也坦荡;有意的行善,令人生畏。佛家禅语:聪明的人从积聚小善开始,春夏秋冬,持之以恒,最..
问:什么是外道?答:心外有法就是外道。不受佛化,别行邪法;心游道外,故名外道。究竟来说,罗汉也是外道,因为他有法可得,法执未除。问:何为感应道交?答:此感彼应也。念佛持咒为感,佛菩萨加被行者为应,彼此打成一片为道交也。问:何为不即不离?答:不即者,不就是也;不离者,离开它也就没有..
第二十五、人心不足有一次,佛陀在憍萨罗国首都舍卫城游化,住在城南的祇树给孤独园。尊者阿难在一次的禅思中,体悟到:世间人的欲望是很少能满足的,也很少有人带着对欲望厌患之心而去世。能知足,能对欲望厌患而去世的人,那是太难得了。傍晚,尊者阿难结束禅修后,就去礼见佛陀,将他在禅思中的体悟..
南无阿弥陀佛,请教师父:弟子在弘法中,看到一些熟人的小孩,就教他们念佛,并告之念佛可长高高,长俊俊,学习好。有位居士提醒我:你这样不如法,万一小孩长大后,不高不俊学习差,谤佛咋办?不要用人天福报吸引人们念佛。弟子看过一篇祖师用糖哄小孩念佛的文章,我也是效仿。请给弟子开示。智随法师答:南无阿弥陀..
菩萨号圆通。降生七宝林。千手千眼妙真容。端坐普陀宫。杨柳枝头甘露洒。普滋法界熏蒙。千层浪头显神通。光降道场中。观音菩萨妙难酬。清净庄严累劫修。三十二应周尘刹百千万劫化阎浮。瓶中甘露常遍洒。手内杨柳不计秋。千处祈求千处应。苦海常作度人舟。泷见观音的传说:古代嘉兴县一农夫创田时挖出一..
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