李炳南：念佛和唱佛有什么区别？

一切圣贤皆以无为法而有差别，所以我们来认识这个禅的时候，一百个人有一百个人自己的觉悟。这里并不敢说我对禅有所觉悟，但是至少禅的本质是这样子的，所以《金刚经》里说：应无所住而生其心。如果有住而生心的话，这就不是禅了。禅它是时时刻刻闪发着它的光辉的，甚至我们很难用语言去描绘，所以有言..

蛤蜊观音观世音菩萨广大灵感，常随众生的因缘而示现，其中蛤蜊观音，亦是大众耳熟能详的菩萨感应事迹，因其端坐在蛤蜊中，所以名蛤蜊观音。根据《佛祖统纪》记载，唐朝文宗皇帝，非常喜欢吃蛤蜊。一日，皇宫中的御厨，取来一颗又肥又大的蛤蜊，准备为皇帝烹煮时，任御厨怎么用力敲打，就是无法打开蛤蜊..

一、 忏悔。忏悔恶业、经咒之法力，是无形的，持诵久之，可以清除本身罪孽。若为他人持诵，久之亦可消除他人之罪孽，使他人获福。经咒之力，可以化解一切横祸凶灾，亦能消除疾厄痛苦，更能转化坎坷之滞运，成为坦顺之途。二、 放生。放生不仅是给动物死里逃生机会，在冥冥中也为自己本身安排了一条「绝..

一、观念佛陀成道之后，为我们揭示世间充满痛苦的真理，并且进一步告诉我们灭除痛苦的方法──实践八正道。而八正道之中最重要的就是正见，正见建立了，其它的七正道有了准则依据，才不致于出差错。世间上一些创业有成就的事例，虽然有种种的因素，但是观念的正确与否，却是主要的关键。二、结缘经上说..

念佛对改命是有一定帮助的。因为念佛的人对于世间名利不贪不求，只知按照本份，做好自己应做的工作，遵纪守法，安份度日，并且尽力帮助人家解决各种困难。因此，心安理得，精神舒畅愉快，命运也会很顺。而且念佛的人，深信因果，遇到幸福，随缘享受，不执着、不贪求;遇到灾祸，不怨恨，不怪人，以最大..

一：修福(一)供养孝顺父母师长或公婆，关心妻儿或敬重丈夫，令一切供具皆不缺少。使我们能改变运气，得证天伦之乐的命运。(二)捐赠钱财物品给急需和贫穷的人，使我们能改变不得富贵的命运。(三)捐赠钱财药品给急需和贫穷的病人，或能护理。使我们能改变常病不健康的命运。(四)修桥造路建凉亭，建佛塔寺..

西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一。西方广目天王，封神演义中为魔礼寿，梵名“毗留博叉”，据中国大乘佛教僧众云：西尊王能以清净法眼观察护持三千大千世界，故此圣名。西尊王据于须弥山天西方。同时和北方多闻尊天王、东方持国尊天王和南方增长尊天王又被善众..

印光大师非常重视《楞严经大势至菩萨念佛圆通章》,赞叹弘扬不遗余力,不仅将此章与净土四经参而为五,选定为《净土五经》,而且在对弟子的开示中,随机指示,反复阐发都摄六根,净念相继的念佛妙法。下面汇集大师文钞的相关开示,分述如下:一、赞楞严经大势至念佛圆通章为念佛最妙开示在文钞续编卷下《净土五..

在状况百出的生活中锻炼自己念佛的清净心，这就是修行。比如堵车，这就是我们外出时经常会遭遇的烦恼。其实堵车的时候，你正好可以看一看自己的心心有没有堵？心要是不堵，心要是清净，车堵不堵、堵多久，都不重要。车堵了，念佛；车不堵，也念佛。安安静静，舒舒服服。这是生命的一种从容。在高速发展..

四天王出自婆罗门教即印度教神话的二十诸天，分别是：持国天王、增长天王、广目天王、多闻天王。二十诸天是吠陀神话中八部众之中的诸位天神。佛随着佛教逐渐发展，将印度教神话的八部众(诸天、龙众娜迦、夜叉、阿修罗等部族)纳入佛教神话当中。四大天王是佛教的护法天神。四大天王，又称护世四天王，是..

东方持国天王(梵文：Dhṛtarāṣṭra;藏名：Yul-hkhor-bsrun)：“持国”意为慈悲为怀，保护众生，护持国土，故名持国天王。住须弥山白银埵，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴，有两义：一、弦乐器松紧要适中，太紧则易断，太松则声不响，表行中道之法;二、是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教。..

在中国古代明清神怪小说《封神演义》之中，四大天王被称为“魔家四将”，死后才封为四大天王，分别为：老大是南方增长天王魔礼青、老二是北方多闻天王魔礼红、老三是东方持国天王魔礼海、老四是西方广目天王魔礼寿。他们原是镇守在商朝的四名大将，曾乃闻仲太师手下的佳梦关总兵，又称魔家四兄弟，因得..

四大天王之-西方广目尊天王，梵名“毗留博叉”(Virapaksa)。中国大乘佛教僧众传云：“广目”，西尊王能以净天眼随时观察三千大千世界，护持众生，故名广目尊天王。据于须弥山西方，西方广目尊天王普天身护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄。尊手握一条螭龙(也有的地区称作赤索)。同时..

四大天王手上都拿着道具，这道具也是表法的。东方持国天王手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道[中道]，不能过也不能不及;像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。《封神演义》中改名为“..

持经观音亦称读经观音，在三十三观音中位列第三。〝应身相〞为持经观音的〝化身相〞既是〝声闻身(梵文 Sravaka 的译音)〞!箕坐崎岖岩石上，左手放在膝盖上，右手持经卷状若读经。以象徵手持经卷为众生说法之意。也有一说是持经为声闻身，即「声闻观音」，以观世音菩萨之慈悲大愿，引导众生开悟。因此，..

“这些年，到过许多不同的国家，经历了许多历史与诗的圣境;感受到大自然的现象及其景致在我灵魂中激起了强烈的情感，不只是简单的画面。在我和外在世界间，有着模糊却直接的关系，一种难以定义却再真实不过的连结，一种无法解释却也无从否认的沟通。我试图在音乐中刻画一些最强烈的感官冲击与最鲜活的..

今人多不知因果，光绪二年，吾乡凡出头散赈之人家，无不灭绝及遭大祸者。以拿救命之钱粮，自己受用 ，坐视饥民饿死。纵令散施，皆作大弊，用遮面孔。此等人，天地间岂能容其生存乎。以故尽皆死亡灭绝 也。闻上次陕西旱灾，在上海筹去一二十万，彼当权者悉自发财。以开汽车路，用遮面孔。此种心行，比 ..

念佛念观音防祸保身原文昨日当家师以汝书交光,光阅之,知强盗来抢汝物,一无所失。对房老太婆,抢去一箱及诸衣物。此即三宝加被之明证。但当勉力念佛及念观世音菩萨,何可妄生布畏,欲移他处。你看那里是安乐处。幸此处淡薄,尚无大祸。若在富庵,恐更危险。苏州景德路合发纸店郭振声,民十九年陪彼本家一老头..

印光大师:净土法门是极乐特别通行证,只要真信切愿地念佛,定能万一不漏地往生是西方三圣之一的大势至菩萨再来,民国时代著名的四大高僧之一。楞严经中《大势至菩萨圆通章》是净土五经之一,大势至菩萨是净土念佛法门的始祖,因此其应化人间的印光大师在净土修行上有着权威性的意义。况复末世众生,根机陋劣,..

曾经有位大成就者说到： 朝圣的目的是什么?人们去旅行，长途跋涉和爬山，是因为他们想取得某种成就;他们想征服什么;他们想提高他们的生命体验。但是朝圣的目的是让自己谦卑。人们为了各种各样的原因旅行。探险者去旅行是为了征服和了解。流浪者去旅行是因为他们不能忍受在家 (众人笑)。当然，旅行者去..

最理想的，是要培养智慧、慈爱、悲心、虔敬心和真诚的出离心。所以在你出发前，应该许个愿：愿你的朝圣之旅，不管以什么方式，都能不断地让你忆起佛陀一切尊胜的证悟功德，并能因你的七支供的念诵、点灯、绕行、供养、礼拜让你积聚福德、净除染污。然而，若只是为了模仿别人，或是以与他人攀比的心理，..

朝圣的意义(为什么要朝圣)佛陀曾在《杂阿含经》中开示道：‘诸比丘!在我涅槃之后，具信善男子善女人等，要尽形寿朝礼与忆念四个圣地。是哪四个呢?就是世尊诞生(金刚座)、成道、初转法轮(鹿野苑)与最后涅槃的地方(上茅城)。诸比丘!当我涅槃后，应该礼拜转绕这四个圣地的佛塔。’佛陀更说：‘由于此具信..

只要是学习佛法，我们就会知道朝圣是什么意思，一般我们到佛菩萨的道场朝圣，进入到寺院之后，我们拜佛、拜菩萨，但是我们不能一味去拜，要明白朝圣的意义是什么，其实简单的来说，朝圣的意义就是让我们像菩萨学习，但是具体我们应当向佛菩萨学习什么精神呢?一、学习弥勒菩萨欢喜和包容的精神你看他身..

朝圣要求我们离开我们的日常生活：我们中的很多人都喜欢旅游，四处去游山玩水，可能比我去过的圣地还要多。朝圣就是抛开自己生活中的一切琐事和内心的挂念，然后加入朝圣之旅的行列。朝圣同时也是在帮助我们去更好的认识天主和自己。圣依肋纳在讨论圣保禄宗徒时说：“他(保禄)离开世上的一切，跟随天主..

学法之百初是决定学法，要学法就要学最好的法，最上乘的法，最究竟彻底的法。需要明白，佛法是道法之一，也是存在许多法用和所用境地的。略加分类，可以划分出外法，身法，相法，心法，性法。外法，是身外之法度，说知法缤纷奇异，实则对身体都不会起作用，更不用说修为了。身法，是身用之法，可以柔筋..

四禅定是超越欲界而生色界天，四空定则是超越欲、色二界生无色界。其“体性”为“心一境性”，其“作用”为“能审虑”，虽然已经了脱生死，但是并没有从根本上断除见思二惑的种子，虽然生在无色界天，福报享尽还会落入生死轮回，所以说不能算是究竟解脱。 这就是世俗通常所说的尚未“跳出三界外，尤在..

“过午不食”，是佛陀为出家人制定的戒律，这个“午”，按现在时间来说，就是中午十二点，古代没有时钟，通常是在阳光下立一根棍子，当影子到达正中，就是正午时分。过午不食，就是过了中午十二点就不能再开始吃饭了，但如果你是十一点五十开始吃的，过了十二点还没吃完，那就可以继续吃，在下午一点之..

持全日斋，念观世音菩萨名号十声，三拜即可灭九十劫生死重罪。念诵观世音菩萨获得以下无量功德利益：1、佛在《地藏经》中是这样的告诉观世音菩萨说：你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生于无上道，且必获不转退心，..

持斋(diet-keeping)，指遵行戒律不茹荤食。佛教修行制度之一。语出《梁书·文学传下·刘杳》：“自居母忧，便长断腥羶，持斋蔬食。”“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午再食，便是非时食。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。优婆塞、优婆夷..

出家，首先出的是欲爱家，出离对广义欲爱的贪执。欲是想要，爱是贪著。仔细想来，人们世俗生活的一切无不是在得失、称毁、利害、亲怨之间趋避取舍，都不出爱和欲的范畴，而对亲人、家庭的顾恋是欲爱最突出的表现，大多数人一辈子的精力和心思都是用在为自己和身边的亲人奔波辛劳、筹划算计上了，永远没..