六相的意思

“法”字的梵语是达磨Dharma。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”任持自性：指“法”能保任执持自体性相而不变不失，例如，一个人有 一个人的自体性相，花草树木有花草树木的自体性相，一切万法都各自具有“任持自性”的特点，不会混淆不清。轨生物解：指“法”皆有一定的规则，能够使..

不大不小,非去非来;微尘世界,交映莲台。这个‘不大’,就是没有贡高心。佛就没有贡高心、没有我慢心。英文也有一个贡高的样子,就叫‘I,I,I’,佛没有‘I’,这‘I’的中文就是‘我’。我!我!我!我!我!什么都是我,左右前后、上下四方都是我,这个我,啊!太多了。因为‘我的’太多,就大了;佛呢,因为没有我,所..

佛果指成佛。又作佛位、佛果位、佛果菩提。佛为万行之所成，故称佛果，即能成之万行为因，而所成之万德为果。亦即从修行之因到达佛果之位，又指从声闻、菩萨之位至无上正等正觉之位。证得佛果之因，称为佛因，即指一切万行之善根、功德;又人名。(1063～1135)宋代僧。四川崇宁人，俗姓骆。参谒五祖山法..

「丈二」指的是一丈二尺，「金刚」指的是寺院中高大的天王像。正因为金刚的高大，人们要想用手触摸金刚的头，就难以办到了。所以，举凡一个人讲话不切实际，没有头绪，让听者一头雾水，就会以「丈二金刚，摸不著头脑」来表示所言令人不知所以然；这有取笑人不会讲话的意思。说话能沟通彼此的思想和见解..

法门，宗教用语，原指修行者入道的门径，今泛指修德、治学或作事的途径。古称南门为法门。另指《霹雳布袋戏》中有别于儒、道、释三教之外，以法理为本的教派，由法门教祖「殷末箫」一手创建，在武林中位居超然地位，受理武林大小派门委托审理各项案件纷争，赏善惩恶，执法。佛所说的法，因是众生超凡入..

皈依，是身心归向它、依附它的意思。皈依佛门，是正式成为佛教信徒的一个手续。具体包括参加皈依三宝仪式，然后领取皈依证书，此后就可以居士身份自愿参加定期的佛事活动了。这和成为基督教信徒要接受洗礼、此后自愿参加礼拜弥撒是同一个道理。我们要明了三皈的真实意义。学佛，我们对于佛教，也就是佛..

"和尚"在中国代表出家修行梵行者，就是僧人的代名词。而僧人出家的目的就是为了学法，学习究竟无上的佛法，达到人生的解脱彼岸，而后才更有资本来度化众生。既然是学法，那么必然就需要有个有别于世俗的名字，通常叫“法名”或“法号”。这也是根据中国传统的习俗而保留下来的，中国古人一般名字就两个..

五百罗汉第肆拾玖尊富那夜舍尊者，古印度华氏国人，姓瞿昙。胁尊者之弟子，马鸣之师。为西天二十八祖之第十一祖。尊者法相所现为端然静坐，身披挂络，双手笼于袖中，发须卷曲，面目庄重慈和，有端庄冷凝之貌。尊者智识深邃，多闻博记，通晓佛教戒律。象征诚意爱属护，勤奋修炼。富那夜舍出生在一个笃信..

“佛塔”是“高僧”的墓，就相当于帝王世家墓了，根据级别而有层数的区别。塔层有1、3、5、7层之分,层数多寡象征道行的高低。七级浮屠就由此而来，塔层均为单数,那是取和尚单身之意。塔身的内部结构主要有实心和中空两种，塔身的层数绝大多数都是阳性数目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二..

佛塔代表什么意思 在现实生活中，佛塔最初是用来供奉舍利、经卷以及法物的，佛塔在早期时候又被称为是塔婆、浮图、浮屠等，所以人们常说的七级浮屠其实指的就是七层佛塔，据说在佛教中，七层佛塔是最高级别的佛塔。在我国哈尔滨市的南岗极乐寺东边也有一座七级佛塔，有三十七米之高。 据说七层佛塔的每..

佛性没有动，没有静;没有生，没有灭;没有去，也没有 来;没有是，也没有非;无往无住，这就是佛性师父跟你们解释一下。首先，佛性是在本性里面的，对不对?那么本性里面是在心的意识当中，在八识以内，实际上， 阿赖耶识就是佛的本性开始的地方。那么，师父问你们， 本性动了没有?从来没动，每个人都一样..

法性，诸法的本体、本性。这种诸法的本性，在有情方面，叫做“佛性”，在无情方面，叫做“法性”。法性也就是实相、真如、法界、涅槃的别名。‘二种法性’地持经云二种法性：法即轨则之义，性即不改之义，谓一切法性无改易，皆可轨则而修，故名法性。一、实法性：谓一实之理，离虚妄相，本性平等，无有..

“过堂”，是上斋堂用餐之意，就是佛门中的“吃饭”，有别于印度僧徒之托钵乞食。又称上堂、赴堂。是中国汉传佛教丛林中特有的仪制，早、午斋两次过堂，中国汉传佛教将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。所谓二时过堂，食存五观早晨、中午到“五观堂”..

“过堂”，也就是佛门中的“吃饭”，是中国汉传佛教丛林中特有的仪制。寺院中每天两次过堂，早、午斋各一次。僧人吃饭的地方叫五观堂，相当于寺庙里的食堂。佛教僧侣将进食视为一种重要的修行方法，在僧团生活中占有重要的地位，是佛教思想和礼仪的统一。佛门规定学道者吃饭时要做五种观想。一是思念食..

果位就是指修佛时能够达到的境界。在小乘佛教中总共有四个果位，它们是阿罗汉、阿那含、斯陀含和须陀洹;在大乘佛教中共有三个果位，即佛、菩萨和阿罗汉。小乘佛教认为，在现世之中只有一个佛，这个佛就是释迦牟尼佛;而大乘佛教却认为众生都有佛性，每个人都可以成佛，而个人修行的最高境界就是佛。小乘..

「皈依」为皈投或依靠之意，「皈依三宝」就是皈投依靠“佛法僧”三宝，是佛教徒的基础入门。佛宝，指彻悟诸法实相，而能教导他人的教主，泛指一切诸佛。法宝，指诸佛为教导众生，使其脱离苦海而宣说的教法。僧宝，指修学佛法的清净和合的教团。皈依的发心有上、中、下三等。上等的发心，是为利益一切众..

什么是共业?共业就是许多人在一起做事，而造的业。比如，你的百前世，、和许多人一起，杀猪宰羊，这就是共业。比如，你前世和别人一起修建寺院，有大善业，这个也是共业。共业，就是到报应来的时候，参与共业的所有的人，都要受报应，比如度，你的前世，你和其他的9个人一起，杀了200只羊，那么你们10..

悟显法师开示(答)：共业的「共」就是相同。别业的「别」就是个人、各别。「共业」就是大家一起。譬如说：现在这里做佛学问答，大家在一起，你听到了这音声，感受到这气氛，这叫共业。「别业」就是听进去，每一个人的感受不一样，有各别的感受，随着你的人事环境、你的家庭、你的生活环境不一样，你的感..

共业是针对别业来说的。共业一般是批是，许多众zd生共同造作的业因，从而共同承担的业果。别业则是指众生单独造业，从而单独承担其果报。当下我们人身的因缘，有许许多多的共业现象，比如说，一辆车事故，车内大多数人丧生，而只有几个人因特殊情况而幸免遇难，此为别业。我们版一切众生所共同承受的果..

善士问：我学佛有多少年，修净土法门念佛，但是我很奇怪，时常梦见去一个陌生的山谷，在那边绕来绕去，不懂得搭什么公车回家，同时常常做同样的梦，请问这是什么意思？大安法师答：你为什么老是梦见这个东西呢？说明你的念佛虽然念了多年，但也还是泛泛悠修。如果你念的佛号被极乐世界的信息，被阿弥陀..

色界天分梵天、光天、净天、广天、无想天、无烦天、无恼天、善见天、善现天、色究竟天梵天又分梵身天、梵辅天、梵众天、大梵天。光天又分光天、少光天、无量光天、光音天。净天又分净天、少净天、无量净天、遍净天(离喜乐故称遍净)。广天又分广天、少广天、无量广天、广果天。梵天、光天、净天合称初禅..

菩萨，这也是梵文的音译，并且是简译，全译是菩提萨埵。它的意思，菩提早觉，萨埵是有情，菩萨，便是觉有情。有情是指有情爱与情性的生物，那也就是动物。萨埵是觉悟的有情，并且也能觉悟一切众生的痛苦，同情一切众生的痛苦，进而解救一切众生的痛苦。所以，通俗都将乐善好施及扶困济恶的人，称为菩萨..

慧命 ：指法身以智慧为生命。如色身必赖饮食长养，而法身必赖智慧以长养。若智慧之命夭伤，则法身之体亡失。天台四教仪(大四六·七七五下)：‘末代钝根，于佛法中起断灭见，夭伤慧命，亡失法身。’[法华文句卷九下、金刚经疏记科会卷二(长水)、禅苑清规卷七亡僧]慧命简介(一)梵语a^yus!mat，巴利语 a^y..

慧命，就是有智慧的生命若是没有智慧，就叫做没有慧命佛家一般把错误影响他人致使他人误会佛法厌离佛法的行为叫做断人家慧命，就是扼杀了他人修学智慧的种子佛家，把觉悟称作智慧，欲望与妄想心是障蔽智慧的烦恼，一般人虽然有思维，但是做主的往往不是理念理想，而是欲望习气，思维往往成为欲望习气的..

一、“法身慧命”是佛教术语，意思是以无漏的功德正法成就的身体，此法身是以智慧为生命。“法身慧命”是针对“色身身copy命”而言，是生命的一种高级状百态，而“肉身身命”只是生命中的低级状态。佛教认为，每个人除了一个五蕴和合的肉身之外，都有一个无形无相的法身，但因为烦恼恶业的障碍，法身无..

1法 身身是积聚义，凡夫众生，是积聚业报以为身，随业受报，感召四大色身。佛是业尽识空，只有一个清净之身，妙色之体。法身是理积聚，就是积聚真如妙理为身。真如是圆满清净，遍一切处，法身是心包太虚，量周沙界。印度语毗卢遮那，意译为遍一切处，清净法身，犹如虚空一样的，圆满周遍，十方世界。法..

合十，是一个汉语词语，拼音是hé shí，亦称"合掌"，是佛教的一种敬礼方式，两掌在胸前对合、十指相合。合十为礼，以示敬意。佛教东传中土之后，我国佛教信众皆沿用合十礼。合十对佛教徒言，是最熟悉不过的招呼方式，合十的动作，不仅可以达到收摄内心的作用，也给人一种谦和的印象，是佛教徒日常生活..

佛教文化中间是释迦牟尼佛，主管中央娑婆世界。两位胁侍菩萨是“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨。左边是西方极乐世界的阿弥陀佛，主管西方极乐世界。两位胁侍菩萨是“大悲”观世音菩萨和“大勇”大势至菩萨。右边为东方净琉璃世界的药师佛，主管东方琉璃光世界。两位胁侍菩萨是日光菩萨和月光菩萨。..

罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅槃(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。..

欢喜，佛教术语，梵语pramudita，巴利语 pamudita。音译波牟提陀。即接于顺情之境而感身心喜悦;亦特指众生听闻佛陀说法或诸佛名号，而心生欢悦，乃至信受奉行。中阿含卷六教化病经(大一·四六○中)：‘世尊为我说法，劝发渴仰，成就欢喜。’于修行之历程，有各种不同层次之欢喜。其中，修证至初地之果..