琉璃观音的愿力

三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。传说，北魏天平年间，定州有个孙敬德，是远近闻名的大善人。孙敬德不仅满腹文章，且略通医道，识得百味草药，常常给人治病解患，他凭借自己的本事和勤劳，不到四十岁，便拥有了..

琉璃观音三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间(534～537)，定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度..

〝琉璃观音〞在三十三观音中位列第二十三尊。〝应身相〞为琉璃观音的〝化身相〞是〝童男身和自在天身〞的示现。琉璃观音，又称作「高王观音」、「高王观世音」、「香王观音」。《普门品》曰：「应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法;应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法。」《高王观世..

三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。琉璃观音又称氽来观音，是观音菩萨据开元释教录卷十八载，北魏天平年间(534～537)，定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜。后为贼所引冤屈入狱，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此..

典故：此尊流传源由，乃出自于《法苑珠林》卷十七之记载，其云：「北燕天平年间，直隶定州居士孙敬德，曾恭塑一尊观音像，朝夕礼敬。信奉至为虔诚。后为劫贼陷害，被捕入狱。备受毒刑，生不如死。最惨的是，他虽据理力争，极力辩解，但官府不但不予采信，反将他判处死刑。即将处斩。孙敬德蒙受不白之冤..

琉璃菩萨三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。琉璃观音又称氽来观音，是观音菩萨。相传一峰和尚得到观音菩萨点化后度，便云游四海，宣扬佛法。有一次，他来到东海之滨，正想找一块奇石雕刻观音宝像，却见海浪之间飘..

我学习到的几个关于“愿力”开示，印象深刻的有：那年病修期间，师父演道法师在北京灵光寺他的佛堂对我说：“愿力”大于“业力”，可转病身。初学净土时，读到省庵大师《劝发菩提心文》，其中有言：“虚空非大，心王最大；金刚非坚，愿力最坚。”后来又知道了鸠摩罗什大师当年“舌不燋烂”的愿力典故，..

普慈观音又称普悲观音，是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里，老板年世以高，让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽，交待下去的事情无法顺利完成，每个人心里矛盾重重，狐疑猜忌，钱庄里天天吵吵闹闹，不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎，前来点化世人。经观..

译经的愿力我们现在将过去所翻译的经典重新整理，务必正确详实，契合佛意。◎一九八三年十月十三日开示我出家之后，发了一个愿：要把佛经先译成白话文，然后再翻译成英文。我虽然不懂英文，可是想尽方法，能翻译多少算多少。后来到了美国，因缘成熟，于一九六八年夏天，成立暑假佛学讲习班，开讲《楞严..

◎ 如 本不怕念起，只怕觉迟。 业力就是我们行为的造作，行为是一股无形的力量，行为的威力可大可小，大之无外，小之无内，行为是不可思议的，只要我们以理性处置得很中道，行为是很慈悲的、智慧的、自在的、安祥的、光明的、解脱的。行为若没有处理得体，将带来无限的贻害，使自己陷落痛苦中，接受一..

是人更能三七日中。一心瞻礼地藏形像。念其名字。满于万遍。当得菩萨现无边身。具告是人。眷属生界。上来冥益，未能亲见亡眷生处，欲得显益，须要更进一步，三七日中，一心恭敬瞻礼地藏，至诚念菩萨名号，念到万罪销除，万福骈集，此时感应道交。见菩萨现无边身，遍满虚空，虚空即法身，法身无相，能现..

【老苦】 p0621瑜伽六十一卷十四页云：云何老苦？当知亦由五相。谓于五处衰退故苦。一、盛色衰退故，二、气力衰退故，三、诸根衰退故，四、受用境界衰退故，五、寿量衰退故。二解 法蕴足论五卷七页云：云何老苦？老、谓老时发落发白，皮缓面皱，身曲背伛，喘息逾急，扶杖而行，支体斑黑，衰退暗钝，根..

【寿】 p1269如命根中说。二解 大毗婆沙论一百四十一卷七页云：当知何等名寿？谓四神足。问：何故神足、说名为寿？答：由此为依，寿不断故。谓在定位，寿必无断。有说：依此离寿灾故。谓在定位，远离寿灾。有说：依此，寿自在故。如契经说：若有苾刍苾刍尼等，于四神足，若习、若修、若多修习；彼若希..

【究竟迹】 p0701 大毗婆沙论八十一卷十一页云：有契经中，佛为梵志，说第四静虑，名究竟迹。问：世尊何故为婆罗门舍前三静虑，说第四静虑名究竟迹？答：有婆罗门、闻佛具有一切智见；复闻诸佛无不皆依第四静虑，证得无上正等菩提；一切施设第四静虑为究竟迹。彼作是念：若佛施设第四静虑是究竟迹；决..

【利益安乐差别】 p0704 瑜伽八十二卷十六页云：如是能令汝利益者，依增上戒说。如是能令汝安乐者，谓不依止弊苦艰难不自在行。如是能令汝利益安乐者，谓离欲者，增上心行，增上慧行。此行善故，名为利益。能饶益故，名为安乐。复次若于是处，世尊赞美杜多功德；是名利益。若于是处、世尊听受百味饮食..

南北朝时代尼师。又称尼总持。俗姓萧，名明练，为梁武帝之女；出家后，号总持。师事禅宗初祖菩提达磨。据景德传灯录卷三载，达磨栖止少林寺九年之后，欲归印度，便唤来门下弟子道副、尼总持、道育、慧可等，令各言所得，其时师以（大五一·二一九下）“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见”之语..

释尊在过去世为国王之子，称为月光太子，一日出外游观，遇癞病之人哀求太子救疗，太子问诸医，群医谓唯有自幼至长未尝瞋怒者之血髓可疗此病，太子乃破骨取髓，涂于病人之身，并出血令饮之。［大智度论卷十二、经律异相卷三十一］ p1462 ..

（书名）一卷，明如惺集。说祈念弥勒菩萨忏悔罪障之作法。

【阿若憍陈如等弃制迎佛处】 p0783 西域记七卷五页云：伽蓝西南二三里、有窣堵波，高三百余尺。基址广峙，莹饰奇珍。上无层龛；便置覆钵。虽建表柱；而无轮铎。其侧有小窣堵波，是阿若憍陈如等五人弃制迎佛处也。初萨婆曷刺他悉陀（唐言一切义成。旧曰悉达多。讹略也。）太子逾城之后，栖山隐谷，忘身..

【修戒】 p0899 集异门论五卷十七页云：修戒云何？答：于诸善戒，亲近数习；殷重、无间、勤修不舍。是名修戒。

即指过去、未来、现在之三世。与“过现未”一词同义。经中常以此类用语泛指一切有为诸法生灭变化过程之时间。 p1603

梵语catur-avga-bala 或 catur-avgin, catur-avginī，巴利语 catur-avginī。又作四军、四部兵、四兵众（梵 catur-avga-balāhkāyāh）。为印度古代战场上之四种军兵。依据摩诃僧祇律卷十八所举，即：(一)象军（梵hasti-kāya，巴 hatthi-kāya），又作象兵，即每四人组成一队，共护象足。(二)马军（..

（杂语）猊者狻猊，即狮子之属。狮子座为佛菩萨等所坐之座床，后世转于尊称一宗硕德用之，今于各宗管长之尊称用之，犹言阁下足下等。