漉水囊是什么意思

宁玛派祖师无垢光尊者，修不动明王、妙音天女、能明智慧等成就法，均能亲谒见诸尊面容及闻其语。他亲见妙音天女后，站在天女手中，游观四大部洲、须弥山历时七天，喉受用论之脉结得悉开，智慧增广无有方分。成就闻、思、修，通达各学派经论，因此得名隆钦巴热蒋。须弥山不是一些人所认为的喜马拉雅山，..

坐禅，坐到内无身心，外无世界，远无其物的时候，就能无我相、无人相、无众生相、无寿者相。这就是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”到这种境界，并不是得到真功夫，怎样了不起。或者坐一个钟头，或者坐十个钟头，或者能坐一个月，甚至能坐十个月，这不过是功夫有点相应的现象，得到一..

持戒的真义：一、戒的意义，从消极上来说是防止作恶，积极方面是作善，止持并行，“恶”要停止，“善”要奉持。戒的最高含义，应该行善而不行，亦是犯戒。这就是戒的精神──应当要做的善行，你不做就是犯戒。二、戒对治一切烦恼。不作烦恼因，便断烦恼果。“己所不欲，勿施於人。”三、戒要重视出发点..

佛的戒律跟儒家的礼一样，儒要守礼，佛要持戒。持戒律是帮助身心清净，往生的时候没有障碍，不是犯了之后就没救了，那佛的慈悲心在哪里?人同此心、心同此理。祖师大德说得严重一点，是让你警惕，不敢做，被吓到了，用意在这里。所以古圣先贤教导我们，修行修什么?放下你的妄念、放下分别执着、放下妄想..

持戒是修行的基础和规范，没有一定的规范，就不知道什么该做，什么不该做，如果不该做的去做，该做的反而不做，这样便没有规范，对于接下来的禅定的非常不利的。禅定既然无法修上来，就更无从提及智慧的引发了，智慧在建立在禅定之上的，因而戒定慧三者是紧密联系在一起的，缺一就无从成就。而佛教最根..

跋陀罗尊者--过江罗汉：身负经卷、东渡传经 跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去..

跋陀罗为梵语 Bhadra 的音译，汉语意义为“贤”，主要出现在一些神祗译名和早期佛法传教僧侣的译名。在中土佛教形成自己的思想体系后，传教僧侣的影响有所减弱。所以大部分以跋陀罗为名的僧侣活跃时间都比较相近，尤其是两晋南北朝时期。由于这些僧人领域相近，活动时间接近，拆分词条易造成混淆。所以..

修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法;若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。持戒的人，龙天拥护，魔外敬畏;破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前在罽宾国近著僧伽蓝之处，有条毒龙时常出来为害地方。有五百位阿罗汉聚在一起，用禅定力..

持戒的目的是得清净心、得平等心。清净心是小定，事一心;平等心是理一心，得大定;觉是彻悟，明心见性，见性成佛，这是大乘教里最高的指导原则，跟世间法不一样。试想想看，整个宇宙如果每个星球没有规律地高速运转、左冲右突，那这个宇宙还不得到处碰撞爆炸?人类社会如果没有法律规则，每个人都可以看..

功德相尊者是五百罗汉第叁佰叁拾柒尊功德相尊者，即功德相菩萨。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名，居于西方阿弥陀佛国。功德相，又称功德相严。以正观心性，具一切庄严法身而得名。据《法华云》，如其所得法，定慧力庄严是也，盖功言其力。德言其用，谓菩萨功德，皆有破恶生善..

随喜功德，普贤菩萨十大愿之一，「随」是顺从，「喜」是欣悦，「功」是力用，「德」是道行。致力用功，所得之道行，谓之功德。这里乃通指一切善法而言。十法界四圣六凡一切功德善法，皆当发愿随顺喜悦，故曰「随喜功德」。随喜功德就是对治众生的嫉妒心。随喜功德，又有随喜佛的功德、菩萨的功德、声闻..

居士在家修行要注意什么：信具足信心第一要紧，如不建立深切的信心，一切的问题都不必谈。对佛教，首先要有正确的信仰，信仰的中心是佛法，佛法能使我们离苦得乐，所以要信仰。佛法是由佛说，由僧众结集、传流、住持、弘扬，所以也要信仰。合起来，便是信仰佛、法、僧，称之为三宝。信仰的入门便是皈依..

灯是智慧、光明的表征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。透过供灯的方式，能点燃您心中的「自性灯」，福慧增上、自觉觉他，故在佛前供灯可以称得上是供养之王。供灯有世间、出世间两种功德，从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目..

在《大藏经》中，对供灯的功德介绍得很详细，有部经叫《佛为首迦长者说业报差别经》，里面宣讲了供灯的十种功德：一、照世如灯。供灯者生生世世如同世间的明灯，转生为人也是人中之王，就像上师如意宝一样，慧灯照亮整个世界。二、肉眼不坏。供灯者肉眼非常明亮，不会变成盲人，也不会成近视眼。有些人..

一、在供灯的过程中，发心非常重要，一定要想遣除一切众生的无明黑暗。如《贤愚经·贫女难陀品》的公案。二、观想也很重要，观想灯器遍于三千大千世界，灯芯犹如须弥山王那么大，油汁如同须弥山周围的四大海或地球上的七大洋那么多，灯的数目是百千万佛刹中每尊佛前有一亿个灯盏，愿这些灯火遣除有顶至..

首先，我们先来说说我们为什么要供灯吧!我们很多人平时似乎总是在埋怨生活的不公，认为自己的生活充满了烦恼。可这些烦恼的根源又是什么呢?是因为金钱吗?是因为权利吗?是因为感情吗?其实这些都不是我们痛苦与烦恼的根源，我们在这娑婆世界轮回本就是一种痛苦。我们不能够明心见性，心被“五毒”(贪、嗔..

灯是智慧和光明的象征，燃灯供佛是佛门中重要的供养之一。佛前点灯，功德无量。驱逐黑暗，心明眼亮，智慧显现。记得有一首佛歌里的歌词写得非常好，“点一盏明灯，燃希望之火，照亮黑暗的每一个角落，远离迷惘，解开疑惑，海天任遨游”。佛陀在经典中说，供灯的功德不可思议，全部是佛的境界，唯有佛陀..

很多人常将福德作功德，就象当年梁武帝一样，追求修庙建寺院、度人出家等“轰动效应”，享受其过程的快乐和荣耀，岂不知，这时的所作，除福德外，已毫无功德。功德是内在的;福德是五欲六尘，对外的。贪着、炫耀，即使像梁武帝一样建造了四百八十多个寺庙，度人出家十几万，也如达摩祖师所说：“并无功..

一、生报即是前生作孽今生报，今生作孽下世报。这种因果报应，同样分福报和祸报。有的人前世行了善，积了德，犹如在银行存的款还未用完，故转到今生来用，故今生享福。如他今生虽然享福仍行善积德，银行存款越来越多，利息也越来越多，故下一世仍然是享福之人，为福报。有的人上世作的恶太多，或者老来..

欲知前世因，今生受者是;欲知来世果，今生作者是。”这四句出自《三世因果经》的经文，在善男信女当中可谓家喻户晓。因果法则是佛法的基础，也是核心，虚云老和尚曾说：“因果二字，把佛所说的法概括无余了。”诚然，十法界皆不出因果之外。假如被问及是否懂因果，想必很多人心中会说“当然懂，不懂因..

我深深忏悔我堕胎的罪孽,也帮我的女性朋友同忏悔!我曾经做了两次人流,那年我23岁.第一次怀孕2个月时做掉了,第二次怀孕4个月做掉.第二次做人流的场景就如噩梦般可怕.在半麻醉的状态下,我感觉到胎儿是一部分,一部分被夹子夹碎,然后从子宫中一块块扯出来的,留了很多血.胎儿无法躲避这场灾难.我虽然心里和..

菩提达摩祖师东渡时，曾遇到一个猎人在打猎，猎物是一只鸟，从天而下，达摩祖师用手快速接着受伤的鸟，并将其体内的箭拔出来，替它医好伤，并说道：“此生成为鸟，全是前世造业，中箭受伤也是因果循环所致，心中不要存有怨恨，我为你受三皈依，他日做人好修行”。而后将此鸟放归山林。猎人寻鸟，不见踪..

在佛法中有很多概念是我们一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知识，那么我们就不可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。这其中最重要的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大都知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。普通人没有学习过佛法经典，因..

高僧指德行崇高之僧伽，亦为对佛门比丘之尊称。虹化就是得道高僧在圆寂时出现的一种神秘现象。第三代生根活佛桑王澳登出生于公元前710年，曾亲自赴峨眉山、五台山等地传播佛教，将佛法传到了汉地，是最早在汉地弘扬佛法的高僧，历史上他是汉地第一位虹化身大成就者。据说，修炼大圆满到很高境界的高僧..

佛身舍利，是指释迦牟尼佛圆寂火化后留下的珠状宝石样生成物。因由佛身上产出，故称为“佛身舍利”。它的形状千变万化，有圆形、椭圆形，有成莲花形，有的成佛或菩萨状;它的颜色有白、黑、绿、红的，也有各种颜色;舍利子有的像珍珠、有的像玛瑙、水晶;有的透明，有的光明照人，就像钻石一般。舍利是由..

世尊佛陀将涅盘前的事迹都记载在《大涅盘经》，经中叙述了佛陀涅盘的经过，其它相关经文包括了《大善见王经》等经书。佛陀是在公元前544年在库系那拉(Kusinara) 涅盘。当时佛陀的圣骸供十方众生瞻仰了六天后，在第七日，被火化。火化的火焰被清香的净水熄灭，火化处被受守护七日。这七内佛陀十方众生都..

释迦牟尼佛祖在我们地球上,前所未有地发现、肯定了每一个灵性生命原本具备的福德智慧,完全圆满具备,根本就不欠缺什么。只是被一时的无明遮住了,我们要把这个无明去掉,原本具备无师智,本自现成、本来如此、原本具足。这就是佛祖的伟大之处,他为我们人间带来了解决生命自身根本问题的大法、妙法——解决..

佛陀舍利是指佛陀火化后的遗物，其骨舍利，其色白;发舍利，其色黑;肉舍利，其色赤。《金光明经》卷四〈舍身品〉说：「舍利者，是戒、定、慧之所熏修，甚难可得，最上福田。」及「是舍利者，即是无量六波罗蜜功德所重」因为象徵著“遗教不灭”，并具有灵验性，佛陀舍利就成为佛门传世的圣物。佛教徒对于..

据传2500年前释迦牟尼涅槃，火化后弟子们从灰烬中得到了头顶骨、牙齿、中指骨和84000颗舍利子。据佛教经典记载，释迦牟尼荼毗后所得舍利大致可以分为两类：一类为遗骨舍利，如佛牙、佛指、佛顶骨等;另一类是珠状舍利子，其中又有骨舍利、肉舍利、发舍利之分。而前类稀有，后类居多。舍利是佛教圣物，《..

法藏菩萨，是阿弥陀佛在菩萨因位时的名号，又称法藏比丘。音译为昙摩迦、昙摩迦留。据《无量寿经》上记载，过去久远无量劫，抄锭光如来出现于世，次有光远等五十二佛相次出世，接着于世自在王如来时，有国王闻此佛说法而发无上正真道意，乃弃王位出家为沙门，号日法藏。其人高才勇哲，与世超异，于定中..