龙树菩萨不老咒

龙树菩萨是大乘佛教史上的第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，著有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义;《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理;《十住毗婆沙论》则以深远的见解来宣扬菩萨之大行。然而，龙树菩萨年轻时..

这些蛇是代表龙族和龙。龙树菩萨与龙王关系不一般。龙树菩萨为大众广讲佛教正法的时候，有一次，见到两位不同凡响的青年，他们身上散发出人间所无的异香。于是，龙树菩萨感复到奇怪，便追问这两位青年，方才得知他们是龙王的儿子，由于随身佩戴龙檀木，所以会身出奇香。据说龙树菩萨为了求得龙檀木，同..

龙树菩萨梵名 Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独步诸国。世学艺能,天文地理,图纬密谶,及诸道术,无不悉练。与契友三人,亦是一时之杰,共学隐身术,纵意自在,常入王宫,宫中闰美..

龙树菩萨像所谓的蛇身是指其头部周围有七个或九个龙头，并不是把身体塑造成蛇的样子。其原因有二：一是因为菩萨的名字中有一个“龙”字，此形象和其名字暗合;二是为了纪念龙树菩萨去龙宫取《华严经》的故事。一、龙树菩萨，旧称那伽曷树那，亦称那伽阿周陀那，佛灭后七百年出世于南天竺，马鸣弟子迦毗..

龙树菩萨所传长生真言：(音译)南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈(此咒出自龙树菩萨所著的《五明复论》)龙树五明论里，说：若有好人。心意好长生制之道。或王难不能得和合诸药。或居家贫乏者。但以人不知其法。修不得长生。如果有人喜欢长生，但是因为王难，或者贫穷等原因，无法求到仙药，也..

南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈(此咒出自龙树菩萨所著的知《五明论》)龙树五明论里，说：若有好人。心意好长生之道。或王难不能得和合诸药。或居家贫乏者。但以道人不知其法。修不得长生。如果有人喜欢长生，但是因为王版难，或者贫穷等原因，无法求到仙药，也不知道和药、服用的方法，自..

“南阳郦县山中有甘谷水，谷水所以甘者，谷上左右皆生甘菊，菊花堕其中，历世弥久，故水味为变。其临此谷中居民，皆不穿井，悉食甘谷水，食者无不老寿，高者百四五十岁，下者不失八九十，无夭年人，得此菊力也。故司空王畅太尉刘宽太傅袁隗，皆为南阳太守，每到官，常使郦县月送甘谷水四十斛以为饮食。..

龙树是一位非常著名的佛教人物，因此关于他的传说也很多。据说，龙树是南印度人，他的母亲在一棵树下将他生下，他的老师姓龙，故取名龙树。龙树天资聪慧，记忆力过人，听人诵经，很快就能倒背如流。他自幼遍学婆罗门教及其它外道经文，到青年时代已是学富五车，名气很大。有一年，龙树和几个朋友从一个..

“复次修行者。观内身循身观。观放逸虫。云何此虫为我病恼。或作安隐。彼以闻慧。或以天眼。见放逸虫。住于顶上。若至脑门。令人疾病。若至顶上。令人生疮。若至咽喉。犹如蚁子。满咽喉中。若住本处。病则不生。是名观于放逸之虫。观放逸虫已。如实知身。”“复次修行者。内身循身观。见有肿虫行于身中..

龙树菩萨是如何成为伟大的论师的龙树菩萨是佛教史上的著名人物，你不会不知道吧?龙树菩萨精通佛法，著作颇丰，有“千部论主”之称。看看龙树菩萨的成长历程。 公元前3世纪，南天竺有位佛教论师，他跟老师姓龙，又因为母亲是在大树下生了他，所以取名龙树。 龙树的智商很高，记忆特好。他原是婆罗门学者..

龙树菩萨：饮酒的过失有卅五项 作者：龙树菩萨原著文章来源：《大智度论的故事》佛曾经告诉一位名叫难提迦的居士，关于喝酒会有卅五项过失：一、在现世会失去财物。原因是：酒醉后，心里不会想到节约，只知无限度花费下去。二、打开诸多病门，病从口入。三、构成争吵不休的原因。四、赤身裸体也不难为..

龙树菩萨和他的中观思想关于龙树菩萨的生平，历史记载不多，主要来自藏经中《龙树菩萨传》、玄奘《大唐西域记》与藏传《布顿佛教史》。其中，《大藏经》第五十卷《龙树菩萨传》，这部传记是由出生在龙树菩萨后一百多年的鸠摩罗什翻译的。据说，龙树出生在南印度德干高原的温达拉巴地区的一个婆罗门家族..

龙树菩萨是南天竺国的婆罗门族，天生聪明颖悟。事情只要对他说一遍，便永远不会忘记。有一次在乳哺中，听到婆罗门行者诵四部韦陀典，每一部各四万偈，每偈四十二个字，听完就能背诵，而且了解其中的含义。二十岁时，对于天文、地理、图纬秘谶和道术，皆非常精通，而无人可及，名声早已传遍各国。后来..

【究竟坚法】 p0702 杂集论九卷四页云：究竟坚法者：谓诸类智。于诸所知，已究竟故。

【串习】 p0707 瑜伽八十三卷二十页云：串习者：得随所欲，无艰难故。二解 辩中边论下卷七页云：共许此名，唯目此事，展转忆念，名为串习。

二智之一。又作权智。为“实智”之对称。指熟达方便法之智。亦指行善巧方便之智。据大乘义章卷十九载，了知三乘权化之法，称为方便智；反之，了知一乘真实之法，则称实智。（参阅“二智”215） p1440

（杂语）旧作蒲阇尼。译云正食。新作蒲善尼。译云啖食。有五种。见半者蒲膳尼条。

（术语）梵语与正遍觉同。一译正遍知。真正遍知一切法也。智度论二曰：云何名三藐三佛陀，三藐名正，三名遍，佛名知，是言正遍知一切法。涅槃经十八曰：云何正遍知，正名不颠倒，遍知者于四颠倒无不通达。大乘义章二十曰：正遍知者明其解圆明。又，梵语三藐三菩提，一译正遍知。注维摩经一曰： 肇曰三..

（杂语）一见而分铢两之微，言人之机敏也。碧岩第一则垂示曰：举一明三，目机铢两。方语曰：一见即知轻重。

（术语）横截三界五趣生死之流，而往生于极乐也。无量寿经下曰：宜各勤精进，努力自求之。必得超绝去，往生极乐国。横截五恶趣，恶趣自然闭，升道无穷极。