卧莲观音的由来故事

（故事）谓多数之塔婆也。法华经药王品曰：火灭已后，收取舍利，作八万四千宝瓶，以起八万四千塔。佛灭后阿输迦王作八万四千塔。

（故事）佛灭后一百年，比舍离地方比丘称十个非法，因而引起第二结集之问题也。元来之性质，乃关于律者。

（故事）讫栗枳王之十梦与不梨先泥（波斯匿）王之十梦也。

全一卷。吴·支谦译。收于大正藏第三册。本经之经文极短，为叙述菩萨前世修业之本生故事，旨在教示修忍辱行。此外，康僧会所译之六度集经六卷第五十八则：修凡鹿王之本生故事与本经略同，然六度集经系阐明修精进之要。［开元释教录卷二、贞元新定释教目录卷三］ p134 ..

眷属般若是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。般若的眷属又是什么呢?佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。一个修持的人，如何布施，如何守..

尼弥王的故事--三上一集说到，玛咖贴哇王离皇宫之后，就出家成为隐士，行四梵住，他证了禅定，往生后，转世到了色界天。玛咖贴哇王当在色界天的时候，都有观察自己的后代，看到自己的王族血脉都连续不断地出家，数量达到八万四千位了，就法喜加倍。而继续观察，就知道，下一位国王却不能维持此传统，就..

人常常会被眼前的小情小爱，而蒙蔽了做人处事的基本原则。像有一对贫穷的夫妻，经常为了吃而烦恼。有一天他们为了争夺一块饼，而开始禁语的赌注，就连小偷来他们家裡偷东西，也不为所动，使得小偷更加肆无忌惮，甚至想要非礼太太。正当太太出声喊叫，先生却说：哈哈！饼是我的了！只是为了一块饼，而任..

黄 香 温 凊《德育故事》白话解 东汉时有个人，姓黄名香，字文彊。在他九岁的时候，母亲便病故了。虽然黄香只有九岁，但他已深深懂得孝的道理。黄香每天都非常思念去世的母亲，常潸然泪下，乡里的人看到他思母的情景，都称赞他是个孝子。失去了母亲的黄香，更把全部的孝心都倾注于父亲，家中大大小小的..

一位老师父的寺院年久失修，想将维修重建，因此每天出去托钵化缘。村子里有个卖烧饼的孤儿，看到大家不尊重师父，又不肯布施，决定自己即使不吃，也要把赚来的钱全部捐给师父。孤儿都能捐钱！村庄的人被感动，一个传一个，不多久，寺院开始动工了。有一天，这孩子忽然眼睛看不见，过几天跌倒了脚断了，..

智慧比丘与不信佛者弥兰陀王的故事上堂：“山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获..

孟宗哭竹 《德育故事》白话解 三国时候，吴国有个孝子，姓孟名宗，字恭武。很小的时候，他的父亲便去世了。从此，母子俩相依为命。孟宗一直很孝顺他的母亲，对母亲侍奉有加。母亲年纪渐渐大了。有一次，母亲病得很厉害，很想吃鲜笋做的汤，但这时都快冬至了，天很冷，哪里还会有笋长出来啊。孟宗实在没..

大多数人提起庐山，立即想起的是庐山的云雾、瀑布以及其难以知晓的真面目。然而佛教历史上的庐山，意义非凡，庐山上分布着大大小小的寺院，在佛教历史上发挥着不可磨灭的作用。位于庐山西麓的千年古刹东林寺，是净土宗祖庭。由东晋高僧慧远在此开山建寺，从此闻名于江湖。慧远法师一生的弘法活动，可以..

现在遵奉的净宗十三祖，是经宋元明的逐渐推选而形成的。净宗立祖之说始于宋代，南宋宗晓法师(1151一1214年)立莲社六祖(未立宗)。以慧远为莲社始祖，善导、法照、少康、省常、宗赜五人继之。云：“莲社之立，既以远公为始祖……继此道者乃有五师，一曰善导师，二曰法照师，三曰少康师，四曰省常师、五曰..

能够称为祖师的，无论是宗门、教下还是净土宗，一定要悟明心地。禅宗一定是要大彻大悟，教下一定要大开圆解，在净土念佛这一宗里面，也一定要得念佛三昧。而且是道盛德隆，具有很强、很大的弘法力度，这样才能堪称为祖师。祖师一般是能够创立宗派的，或者是传承某个教法的大德。中国净土宗的十三代祖师..

财神范蠡的故事 ——根据《史记》编选 中国以前拜的财神是范蠡，为什么要拜范蠡作财神呢？我们不妨简略地介绍一下“范蠡三聚三散”的故事： 春秋时期，范蠡苦身戮力辅佐越王勾践，深谋二十余年，最终帮助勾践复兴越国。复兴之后，封范蠡为上将军。他知道越王勾践为人可共患难不能共富贵，于是就辞书一..

迦旃延认为自己已经得道，应该接受世人的供养，何必还希望什么佛陀出世。因此在他舅父辞世不久，他就不再祈祷能早日遇到大觉者的佛陀。过了好久，波罗奈城附近的旷野，掘出很多古城的遗迹，其中有一块石碑，上面刻着世人所不认识的字迹，像是写着一首偈文，但没有人会念它，甚至社会上传说，就是那碑文..

看门罗汉又称注茶半托迦尊者，是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一，他到各地去化缘，常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打烂，结果要道歉认错。后来他回去问佛祖，佛祖说：“我赐给你一根锡杖，你以后去化缘，不用打门，用这锡杖在人家门上摇动，有缘的人，自会开门，如不开门..

绿财神是西方无量光明佛，为了利益众生脱离穷苦而化现来的，藏名叫做“占巴拉沃波”，它的色肤是绿色，所以故称为绿财神。绿财神是在本教财神教法中一位非常利益事业的财神与护法神，五色财神之一。绿财神主要令一切作为成功、圆满，净化恶运和障碍，于诸众生受用富饶增长，心愿圆满无碍。辛饶弥沃如来..

一钵米饭的故事释迦牟尼佛住世时，有一年正赶上闹饥荒，百姓多有饿死，地上白骨纵横，比丘们很难讨到食物。一天，世尊等弟子们出去以后，独自入城挨门乞食，整整一上午，竟无人施舍。世尊持空钵而归。第二天，世尊又入城乞食，仍无所获。第三天，还是一无所获。有一位比丘在路上碰到世尊，见世尊脸色异..

绿度母顶上的宝冠镶着红宝石，此红宝石代表其精神之父——阿弥陀佛。关于绿度母的小故事：以前在西藏有一个贫穷小孩，从小是孤儿，没有父母。每当看到很多小孩子都有妈妈疼爱时，他就好伤心。他住的附近，有一尊很大的石雕的绿度母像，他每天都跑去那儿和那尊绿度母像说话，心情不好时就说说自己的心事..

据说，在位63年之久的乾隆皇帝，其母亲也是修绿度母的。雍和宫进门，我们沿右边阶梯上去，在几乎最高处的眷属厢房，有一间就是乾隆皇帝母亲当初的房间，其床头墙上，就可以看见高挂着的绿度母像。诺那活佛的老弟子、一百岁的绿度母本尊女成就者方于老教授说过：“阿弥陀佛就像国家主席，观世音菩萨就像..

即贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。因此六者乃一切烦恼生起的根本，故名“六根本烦恼”。在此六根本烦恼中，前面之贪嗔痴慢疑，即见思惑中之思惑，后面之五不正见，即见思惑中之见惑。兹分述如下：贪：即贪爱五欲，沉迷享受;嗔：即嗔恚无忍，爱发脾气;痴：即愚痴无明，不明事理;慢：即贡髙我慢，轻视他人;..

罗睺罗尊者在年幼时,即追随佛陀出家修行。初初修行,未满十岁的他,仍有童稚爱玩的天性,并且经常说谎戏弄他人。每当有居士向他询问佛陀在何处,他便故弄玄虚,混淆视听。若佛陀是在竹林精舍,便告诉对方佛陀在鹫峰山;若在毕钵罗窟,便告知在西尼迦窟,使得这些信众奔波疲累,无法如愿的礼见佛陀。当罗睺罗见到..

玄奘大师《大唐西域记》卷九对此山有详细记载(大正51·921a)︰‘宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里..

三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。传说，北魏天平年间，定州有个孙敬德，是远近闻名的大善人。孙敬德不仅满腹文章，且略通医道，识得百味草药，常常给人治病解患，他凭借自己的本事和勤劳，不到四十岁，便拥有了..

琉璃观音是三十三观音之一，另称为高王观音或者香王观音，传说北魏天平年间，定州孙敬德在戍守边疆时造立观世音菩萨像，时时供奉。后来孙敬德被夷狄俘虏，处以极刑的前夜梦见一沙门，教诵观世音就生经。等到上刑场时，已经诵满千遍。侩子手三次换刀，刀均折断，皮肉不损，行刑官感到奇怪，免其死。梦中..

利婆多尊者，利婆多，又作利婆多、离越多、离婆多，意译“室星”，是北方的星宿古印度拘尸那揭罗国长老，以遵循佛祖教诲闻名于世。《首楞严经》中称他为“禅定第一”。利婆多尊者出家前，有一天晚上在一座破庙歇脚，迷迷糊糊地睡着了。朦胧中，突然看见一个鬼冲了进来，还拖著一具死尸，利婆多吓得不敢..

龙树菩萨梵名 Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独步诸国。世学艺能,天文地理,图纬密谶,及诸道术,无不悉练。与契友三人,亦是一时之杰,共学隐身术,纵意自在,常入王宫,宫中闰美..

龙树是一位非常著名的佛教人物，因此关于他的传说也很多。据说，龙树是南印度人，他的母亲在一棵树下将他生下，他的老师姓龙，故取名龙树。龙树天资聪慧，记忆力过人，听人诵经，很快就能倒背如流。他自幼遍学婆罗门教及其它外道经文，到青年时代已是学富五车，名气很大。有一年，龙树和几个朋友从一个..

〝卧莲观音〞在三十三观音中位列第七。〝应身相〞为卧莲观音的〝化身相〞既是〝小王身〞，亦有说是〝天大将军身〞!在印度本土佛教中记载，“应以小王身得度者 观世音菩萨即现小王身而为说法”。〝小王〞指治理一国之王，具有权威，保护教化人民安住于国土之中。国王有慈言善行，慈心爱待子民，关怀百姓..