遇到痛苦时喊妈是解决不了问题，你要改喊“地藏菩萨”

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。..

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

佛的德号，因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

【宾吒罗】此云集欲。适入寻出，虽复在中，而无痛苦。

达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？“欲问前生事，今生受者是;欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知道这些都是自己往昔造的恶业，现在果报成熟了。如何解决呢?去病要去根。既然往昔造的恶业是因，就要从因地入手，真心地忏..

佛经记载：一天，佛住舍卫国祗树给孤独园中，他的徒弟中有位叫鬘童子的，在僻静处静坐修行，心中生起了一些非常迷惘念头。于是鬘童子来到世尊面前，请教了令自己迷惑的十四个问题：一、世界恒常存在（世有常）吗？二、世界不会恒常永在（世无常）吗？三、世界既恒常而又不恒常（世有常无常）吗？四、世..

效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨利天宫说法，他对听法的菩萨和天..

舍利弗在佛教里有很多的案例，在《地藏经》里提到承福所生，能忆宿世因果本末，或者我们不是那样的人，很难去理解这些，但对舍利弗来说这就是一个事实，这样的人在人类社会中是有比例存在的，为什么呢?就是要负责向更多的人，传递生死轮回的真谛，这是上天赋予的使命和义务。随着世界越来越败坏，这类..

【中文版】问：请谈一谈关于僧人剃发的问题。赵朴初答：根据佛制，剃发、染衣、受戒是取得僧人资格的必要条件。剃发染衣的用意是为了舍弃美好装饰，实行朴素无华的生活。一般出家人也不留胡须，但我国有一部分僧人留须，他们认为出家时应剃须，此后可以留。南方国家的僧人则一律不留须。至于受戒并不需..

末法时期，净土宗流传较广，也很应机，得度者甚众。但在这轰轰烈烈的弘法及学法过程中，亦有诸多问题显现出来，如不加以解决，那将会使今后的弘法事业出现大障碍。例如《无量寿经》持康译本与持会集本之争，已展开了规模不小的论战；又如本愿法门，是否合理，也引起一些辩驳，虽然众多大德均以其为邪说..

素食者如何应对一些难题？ 吃素基本功 一般而言，我们自己对素食的观念愈清楚，愈有自信心，对维持和非素食者的人际关系，将有帮助。 由于素食者仍属另类少数，周围的压力也比较大。若能将自己的健康工作照顾好，人际关系也会比较好。若单从健康素食的理由吃素者，较不会视荤食者为杀生有罪的人而排斥..

1.一般寺院都设有赠香处，请三支香。2.点燃香支，点香时若香枝起火焰，不可用口吹熄火，应用手掌煽熄。3.上香时用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多，将香直竖向上，以免烧到他人。4.若上三支香，则将第一支香插在香炉中间..

三年前打七前，我的生活经历着人生中最痛苦的一页。婚姻行将破裂，一个人在外面租了一间小房子，准备将共同生活的大房子卖掉，然后分钱，签离婚书，我每天都盼望着快快卖掉我们的房子，可以过自由的生活。先生是国家大机关的中层干部，相貌堂堂，见过他的人都说他笑眯眯的、很和善的。女儿乖巧，学习优..

遇到他人的恶意，想想看，我这一生对人有多少恶口1遇到他人的恶意，想想看，我这一生对人有多少恶口。想想看有多少损人利己的念头，这些念头只不过是没有适当的境遇才没有发生为现实。没学佛前，这一生伤害的众生很多，那么前世呢，肯定也很多。各种各样的恶事肯定都有做过。所以现在的这些逆境，都是..

遇到荣耀，受宠若惊 周成王把鲁国（今山东）封赐给伯禽，周公告诫伯禽说：「你不要因为有了鲁国而对人有所骄傲！我听说：德行广大而行持恭敬的人会得到荣耀，土地肥沃宽阔而行持节俭的人会得到安祥，禄位和官职尊荣而行持谦卑的人会得到显贵，人民众多、士兵强盛而心存谨慎畏惧的人会得到胜利，聪明睿..

嫉妒的痛苦有大、小老婆两个人,各自生了一个独子。有一天,小老婆的独子车祸往生,小老婆非常难过,哭得死去活来。旁人对她说:「别哭了,人都走了!不然看你还能不能再生一个?」小老婆回应说:「来不及生了啦!我不是因为我儿子死掉而伤心,真正让我难过的原因是大老婆的儿子还没死,怎么是我儿子先死?死错人了!..

对佛教而言，世界的本质也就是佛法的本质，佛教以曼陀罗的形式，用佛法来解释世界。一个曼荼罗就是一个佛教化的宇宙，曼荼罗中的每一个形象都象征着佛教的含义。他们彼此之间的组合和从属关系，则体现了佛法中修行的次第和境界。金胎两界曼荼罗，作为最根本的曼荼罗，就相当于是密宗思想的百科全书、大..

【论文】二?二三三有义：种子各有二类：一者、本有，谓无始来异熟识中，法尔而有生蕴、处、界功能差别。【疏翼】第七新熏本有分别中，第三师说各有二类。二类各有四文。今先叙本有立宗及引证，后叙新熏立宗及引证。此本有立宗文也。【述记?卷十三】第三师说、护法自意，难破前师，有漏无漏各有二类。于..

达真堪布：遇见问题时如何从轮回和因果的角度看问题？佛讲轮回，就是让我们明白自己的命运;佛讲因果，就是让我们掌握自己的命运。人的壹生当中，既有快乐也有痛苦，既有顺利也有不顺利。遇见问题了，能够从因果轮回的角度看待，知道怎样面对事情，怎样解决问题，就不会患得患失、提心吊胆，心就稳定下..

(一)媚俗与庸俗化问题。主要针对都市佛教活动中本末倒置的不良现象。国际大都市是开放的移民城市，多元文化并存，社会阶层复杂。因此，不同阶层和不同文化背景、不同素质的人群，对精神信仰的需求是不同的。复杂多变的信仰心理，形式不一的活动要求，的确为都市佛教提出了多种信仰要求和难题。比如激烈..

问：佛教“五明”指的是哪些?答：释迦牟尼佛应此贤劫第四个文明纪百岁人寿时出世，说法四十五载，佛教五明(即五大类学问)内容包括五大方面：一是内明：阐述生死涅槃因果，内含人生规律(古人称之为“道”者);二是因明：辩证法与逻辑学。亦即从现象所显示的根据、理由或原因，去推理或探求事物本质的方..

当大家在修行过程中，发现有妄念的出现，是要及时解决的，这样对我们的感悟才会更加的有好处，但是大家也是要知道解决妄念的步骤都有什么，这样才能够有效的消除。首先，是对妄念的识别。如果不能意识到妄念，那就谈不上消除它。但是，妄念如同心猿意马，很难捕捉到它的影子。或者说，我们根本就没有想..

一般人就打消遇见阴魔的念头吧，因为你没资格遇到五十阴魔，你足够强大了，才有可能遇见。你还犯不着让天魔来招你，天魔还看不上你，你也翻不了天，基本上你就是魔子魔孙。你若真是放光动天动地，有可能威胁到魔的事业和基础的话，他才会来干扰你。所以，越是大修行人越是发大心，越容易遭遇一些魔障，..

人类文明中的信仰形态，林林总总，非常丰富，但就其主要形式来说，不外乎两大信仰类型：以人为本和以神为本。在这两大信仰类型中，神人关系( 信仰者与超验者、神圣对象、终极关怀者等关系) 及其神圣性建构是它们的核心。以此为核心，人类文明呈现了不同模式的神人关系与信仰类型，构成了不同的宗教观及..

九华山的地藏菩萨是与金乔觉的名字联系在一起的。因为新罗国（今韩国）王族金乔觉，在九华山潜修多年，99岁圆寂后，其弟子们把他看成是地藏菩萨应化身，尊称其为金地藏，在九华山神光岭建塔供奉。所以，九华山的地藏菩萨就是金乔觉，这是不错的。但是，九华山的地藏菩萨金乔觉，与印度佛教史上的地藏菩..

在上个世纪六十年代，吕澄先生连续发表论文论述了其对中国佛教心性论问题的看法，巨赞法师则以高度的敏感性意识到这一问题的重要性，以教界的立场对其所论提出若干质疑，吕澄先生也作出了部分回应。本文以最初发表于《现代佛学》1962年第5期的《探讨中国佛学有关心性问题的书札》为依据对此问题作一分..

英国独立报（独立）健康(健康食品)专栏编辑劳伦斯（杰里米laurance ）表示：如果人们采取素食(素食食品)（纯素）饮食，全球饥饿与因食物引发的冲突就会结束。他对生质燃料作物（生物燃料作物）的增加也表示︰今年有一亿吨的谷物被用来生产燃料，但有超过七倍，七点六亿吨的谷物被用来蓄养动物。劳伦斯..

(四)经典的结集与部派佛教讨论的问题在佛陀入灭后的一百年间,佛教僧团发生分裂,此后数百年佛教分部流传。这一历史时期称之为“部派佛教”,时间范围大致在公元前四世纪至公元后二世纪。在佛陀涅槃之后的四五百年之中,佛教僧团先后举行了四次结集,确定佛教的圣典。佛陀在世时,直接由佛陀为弟子们释疑、指..

警惕睡眠不足易致六大健康问题 警惕睡眠不足易致六大健康问题睡眠不足最常见的问题便是每天早晨醒来都感到头昏眼花，此时，你可能还未意识到是多米诺效应在起作用，后果就不单单是感到累了。越来越多的研究者告诉我们，睡眠不足不仅会让人肥胖，还会导致很多健康问题。1.心血管疾病2010年美国《睡眠》..