遇到痛苦时喊妈是解决不了问题，你要改喊“地藏菩萨”

一、生苦，即出生时的痛苦；二、老苦，即年老体弱的痛苦；三、病苦，即患病时的痛苦；四、死苦，即临死时的痛苦；五、爱别离苦，即与所爱分离的痛苦；六、怨憎会苦，即与仇人见面的痛苦；七、求不得苦，即所求不遂的痛苦；八、五阴炽盛苦，即五阴的作用炽盛，盖覆真性，故死了之后，复须再生。..

入于世间以解除众生痛苦的方法。入世法讲求去三毒，持五戒，弘十善，行六度，这也是出世法的基础。

佛的德号，因佛是三界众生之眼，能令众生避开生死的痛苦。

又名四真谛，或四谛法，即苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛是说明人生多苦的真理，人生有三苦，八苦，无量诸苦，苦是现实宇宙人生的真相；集谛的集是集起的意思，是说明人生的痛苦是怎样来的真理，人生的痛苦是由于凡夫自身的愚痴无明，和贪欲嗔恚等烦恼的掀动，而去造作种种的不善业，结果才会招集种种的..

【宾吒罗】此云集欲。适入寻出，虽复在中，而无痛苦。

问：学佛人可以打扮外表吗？海涛法师答：何谓心清净则一切清净，若一个人已经看破红尘，心如止水，对世间一切都没什么兴趣，只想念佛修行，不想和男生说话，但想要稍微打扮一下，庄严法会，这样会引起别人误会吗？会，所以你打扮代表什么，挂念珠吗？那可以，你打扮是一种男人或女人的习气，那不是很那..

善士问：如何转痛苦人生为自在光明？海涛法师答：各位很会款待自己的肚子，饿了就赶快吃，不吃不行，很会款待自己的喉咙，快点赶快来喝水。我们就要把我们的饥渴要去意念着众生的饥渴，但是这个世界，除了水跟食物的饥渴，现在世界的状况最痛苦就是【法的饥渴】。他不懂得佛法，他怎么自在光明呢？他每..

人为什么会痛苦？因为生活在强烈的执着中。碰到事情先想自己，不知道想自己就是痛苦的开始。佛是要把一切的东西都舍出去；我们要把东西拿进来。有的兄弟为了分财产，反目成仇。我们学佛，财产分多分少无所谓，我有福报抢不去；我没有福报抓不到。不该得到的东西得到了，抢来的你会有灾，灾难迟早会降临..

1.佛为什么要说净土法门如来为一大事因缘故,出现于世。所谓大事因缘者,欲令众生,开示悟入佛之知见,直下成佛而已,岂有他哉。无奈众生,根有大小,迷有浅深,不能直下畅佛本怀。因兹随机设教,对病发药。为实施权,开权显实。于一乘法,作种种说。或有善根成熟者,令其诞登觉岸。其有恶业深厚者,令其渐出尘劳。..

地藏菩萨为什么是出家人的形象？在汉传佛教寺院中，地藏菩萨常以剃发出家、身着袈裟、手持锡杖的比丘形象出现。这与我们印象中璎珞庄严的观音菩萨或文殊菩萨形成鲜明对比。地藏菩萨这一独特造像并非随意为之，而是蕴含着深厚的佛教义理与历史渊源。在《地藏菩萨本愿经》中，释迦牟尼佛向文殊菩萨赞叹地..

第二十七、有爱就有痛苦有一次，佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。那时，舍卫城里有一位婆罗门居士，他所钟爱的独子死了，使他深受打击，因而丢下工作，茶不思饭不想，常常到他儿子的坟前思念悲泣，几乎就要崩溃了。这天，这位婆罗门居士漫无目标地走着，正好来到祇树给孤..

1、苦苦。所谓苦苦，是指苦上加苦，即明显的痛苦。地狱、饿鬼等三恶趣众生，就长劫饱受着苦苦的煎熬。2、变苦。变苦是指现在虽不觉痛苦，但乐不久长，终要变化，当不再拥有以前那些所谓的快乐时，会倍觉痛苦。打个比方来说，若一个经常干活的人出外劳动，因为习惯了，也不觉得有什么特别的痛苦，但若让..

问题：阿弥陀佛，请师父慈悲开示，修净土法门的人在现实生活中，如果有事需祈请诸佛菩萨加持的时候，遇到紧急危难有生命危险需要祈求诸佛菩萨加持的时候，应一心称念阿弥陀佛的圣号还是称念应声救苦救难大慈大悲观世音菩萨圣号？阿弥陀佛。宽见法师：你问这个问题，说明你对阿弥陀佛缺乏信心，你对观世..

第二十七、有爱就有痛苦有一次，佛陀在憍萨罗国的首都舍卫城游化，住在城南郊外的祇树给孤独园。那时，舍卫城里有一位婆罗门居士，他所钟爱的独子死了，使他深受打击，因而丢下工作，茶不思饭不想，常常到他儿子的坟前思念悲泣，几乎就要崩溃了。这天，这位婆罗门居士漫无目标地走着，正好来到祇树给孤..

智海法师答:这个问题出现在什么地方呢?没有掌握学佛首先就是需要皈依。佛法僧三宝在我们心里面有多少影响?皈依之后,我们要随时随念三宝功德。皈依的利益不是要以后产生,而是我们当下皈依当下改变。我们没有掌握皈依的方法。皈依之后,佛法僧是我们唯一皈依处。佛陀与我们没有丝毫距离,三宝与我们没有丝..

善士问：学佛三年了，现在不知不觉中发现自己不再喜欢热闹，不喜欢参加各种社会活动，身边的人都说自己变得有些不近人情。请问师父，我是真的出问题了吗？达照法师答：不知道是你出问题，还是那些说你的人出问题噢。当然，这个都是很多学佛的人一个过程。因为世俗的红尘，都是要名利财色、热闹啊这些，..

一家人恶缘相会时，怎么办？父女、母子性情不一样，想法又相反，大家恶业障聚在一起，有怨又不能离开，真是有苦难言，好苦！但学了佛要逆来顺受，要了达缘生缘灭，万事皆随因缘而变，向好的想，忍过去就好了！◎钱应该留给儿女吗？俗语说：养儿胜过父，要钱做什么？养儿不如父，要钱做什么？你的儿子比..

是谁之咎青少年，寄托了国家的希望，决定著民族的前途和人类的未来。因此，他们一直是家庭的瑰宝，社会的宠儿和时代的骄子。令人遗憾的是近三五年来，我们的青少年犯罪记录，竟追随著国家经济起飞和社会加速工业化，不断升高著质和量。看来不仅无可避免地踏上了欧美国家的覆辙，而且也显示出早发和后来..

念诵地藏菩萨，绝不会堕入三涂。不过，轮转要经过多一点，不论《地藏经》、《占察经》，《十轮经》也好，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德的。因为地藏菩萨在《地藏经》上他亲自向释迦牟尼佛保证过的。他说：凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫一微尘的善根，一定度脱他。地藏菩萨的..

问：请问，那种类型的人婚姻痛苦较多？答：凡自我观念重的人，婚姻痛苦较多。以自我为中心的人，往往心胸狭窄，嫉忌心强，嗔恨心重，这种人大多婚姻不幸福；相反，心胸开阔的人，慈悲乐观的人，善良宽容的人，大多婚姻幸福。另有一类人，则是因自身条件好，才貌双全而生执著，对婚姻要求完美，对爱情期..

问：居士能够说皈依吗？居士可以讲经吗？居士可以化缘吗？居士可以主持寺院吗？居士能为信徒念经拜忏超度吗？居士能够参与和干涉出家人的事务吗？在家居士不如法的六大问题，要警惕！以上六个问题常有人问起。照理说，那些都是出家僧众的分内事，非居士所当做，万一做了，即失去在家学佛的立场。否则应..

阿秋喇嘛：任何有执著的地方都会有痛苦啊！根据慈成加参仁波切的讲课录音整理很多年前，有一天我对法王（阿秋喇嘛仁波切）说：“上师啊，别人对我怎样诋毁我都可以控制自己的情绪，别人打我骂我我都可以忍受，可是，如果我听到有人讲我的金刚上师比如法王如意宝、堪布曲恰和上师您的坏话的时候，我就受..

附体现象很不好，现在海内外都有这些情况。在北方一带，有的还将附体当成护法，这就搞错了。因为这些附体的东西，会把人搞得非常的痛苦。所以不要以为他是护法，你一定要把他请走。怎么请走呢？就念南无阿弥陀佛。因为这些附体来自鬼道的比较多，年久成魅的一些魑魅魍魉，都属于阴暗的东西，它们怕光明..

所谓三恶道是指：地狱、饿鬼、傍生。这三恶道中地狱最苦，其次是饿鬼，再后是傍生。先说地狱。地狱分四：八热地狱、八寒地狱、近边地狱和孤独地狱。因为地狱犹如房舍，从上到下一个比一个环境恶劣，这就是我们俗称的十八层地狱。坠落地狱的众生都是因为生前嗔恨造下无边恶业，如：杀人、杀生、偷盗、邪..

海涛法师:念准提咒减少动物被杀痛苦!准提神咒如果你经由河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。 那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为它们持咒语念诵准提神咒。 因为,你一直念准提神咒,那个处所就改行,那里的众生就不会被钓去、不会被杀,或是万一它被杀戮了,赶快减低..

佛陀释迦牟尼在世说法将及五十年，话题难道天天都光讲四念处、八正道、十二因缘？不谈别的问题吗？倘若他每天都光是讲这些基本观念，就算听者不厌，他自己不也讲到觉得厌烦？推想他是必然会常常提及基本观念的，但是也必然讲述很多其他道理与分析事理法相，范围必定很广泛深入，包罗万象：从宇宙观到人..

顶果钦哲仁波切：当遇到厉鬼、厉妖、魔伤害我们时我们于日常的修行或睡梦之中，可能屡屡逢厉妖及魔障等恶业的强烈影响。这些现象发生的时候，我们绝不可以意图歼灭此种有害的厉鬼，即使在睡梦中也是如此。而应当视他们为过去世的父母，他们曾养育我们，而现在竟欲妨害、伤害我们。他们之所以如此，必然..

达真堪布：怎样从痛苦的恶缘中解脱出来？“欲问前生事，今生受者是;欲问来生事，今生作者是。”有的人在家里、在单位遇到了很多不如意的事，在寺院、在道场也遇到了很多恶缘，要知道这些都是自己往昔造的恶业，现在果报成熟了。如何解决呢?去病要去根。既然往昔造的恶业是因，就要从因地入手，真心地忏..

佛经记载：一天，佛住舍卫国祗树给孤独园中，他的徒弟中有位叫鬘童子的，在僻静处静坐修行，心中生起了一些非常迷惘念头。于是鬘童子来到世尊面前，请教了令自己迷惑的十四个问题：一、世界恒常存在（世有常）吗？二、世界不会恒常永在（世无常）吗？三、世界既恒常而又不恒常（世有常无常）吗？四、世..

效法地藏菩萨，发广大心愿在《华严经》中，释迦牟尼佛说：忘失菩提心，修诸善法，是为魔业。忘失了利益一切众生、让一切众生离苦得乐、获得佛果的广大慈悲心，纵使很精进的修种种善法，也只是造作魔鬼的事业、为魔鬼服务。据《地藏菩萨本愿经》记载：释迦牟尼佛那时在叨利天宫说法，他对听法的菩萨和天..