
北宋年间,江南一高姓男子开了一家钱庄,生意兴旺,后因自己年事已高而把生意给儿子打理,自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当,与手下伙计关系不洽,相互间矛盾重重、狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁,生意每况日下。

观音菩萨感其老店主善事之举,化身为一伙计来钱庄上工,调和少东家与伙计间的关系。不久,钱庄少老板和伙计们言和意顺,精诚团结,钱庄生意一天比一天兴隆起来。因这一观音化身为感应礼佛行善者事,护佑其上任之初,开局顺利,故被世人尊称为普慈观音。


北宋年间,江南一高姓男子开了一家钱庄,生意兴旺,后因自己年事已高而把生意给儿子打理,自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当,与手下伙计关系不洽,相互间矛盾重重、狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁,生意每况日下。

观音菩萨感其老店主善事之举,化身为一伙计来钱庄上工,调和少东家与伙计间的关系。不久,钱庄少老板和伙计们言和意顺,精诚团结,钱庄生意一天比一天兴隆起来。因这一观音化身为感应礼佛行善者事,护佑其上任之初,开局顺利,故被世人尊称为普慈观音。

北宋年间,江南一高姓男子开了一家钱庄,生意兴旺,后因自己年事已高而把生意给儿子打理,自己则专心礼佛做善事。少东家因年少气盛和处事不当,与手下伙计关系不洽,相互间矛盾重重、狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹、不得安宁,生意每况日下。观音菩萨感其老店主善事之举,化身为一伙计来钱庄上工,调和..
「普悲观音」身穿白衣,站在山岳上,双手藏于法衣向前垂下。菩萨威德慈悲,遍及人类万物栖息成长的场所,俯瞰广大周遍的众生,施予欢乐与解救世人的痛苦。观世音菩萨视众生犹如赤子,看待众生一律平等,见众生,身苦、心苦,视为自己的苦,感同身受衍生扩至对众生的慈爱与悲愍。本二十七相讚叹观世音..
普慈观音头戴天冠,身披天衣,立於山岳之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思,是称赞观音功德的法相,从高峰向下看凡间,代表普慈观音的威德与慈悲,普及大地,救渡之心遍及众生。普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在..
宝光普悲观世音,妙相慈颜净端严。圆明照彻三有海,大自在天圣威神。菩萨普悲愍,此无边有情,欲度诸苦厄,安立於佛位。普慈观音护佑:上任之初,开局顺利。
《观无量寿经》载:观世音菩萨的身相非常广大并呈紫金色;头上圆光有五百化佛,每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉;头冠有一高大宏伟的站立化佛;菩萨面部呈金色;眉间的白毫放八万四千光明,每道光有无数化佛,每尊化佛化显无数菩萨。菩萨手臂如红莲花色并有八十亿光明;手掌杂合五百亿莲华的各种颜色;每个手..
普慈观音头戴天冠,身披天衣,立於山岳之上。普慈是普遍施予众生慈悲的意思,是称赞观音功德的法相,从高峰向下看凡间,代表普慈观音的威德与慈悲,普及大地,救渡之心遍及众生。普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意..
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹,不得安宁。观音菩萨化身为一位员外郎,前来点化世人。经观..
普慈观音是三十三身中的大自在天身。相当于法华经观世音菩萨普门品所载(大九·五七中)“应以大自在天身得度者,即现大自在天身而为说法”之观音化身。其形像为两手隐藏于法衣而向前下垂,立于山上。大自在天乃三界之最高神,以其威德殊胜,而配以观音平等普遍之慈悲,故称普悲观音。普慈观音又称普悲观..
中国汉地佛教也多略称为观音。观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征,无论在大乘佛教还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,是大乘佛教的根本。据《大悲心陀罗尼经》载,观世音菩萨早在无量劫前久已成佛,号正法明如来,但以无尽悲心愍念众生,所以在无量国土中,以菩..
普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。相传在江南的一家钱庄里,老板年世以高,让其儿子接班打理钱庄的生意。但少老板和手底下的伙计关系不洽,交待下去的事情无法顺利完成,每个人心里矛盾重重,狐疑猜忌,钱庄里天天吵吵闹闹,不得安宁。 3观音菩萨化身为一位员外郎,前来点化世人。..
普佛忏仪的编成及其流程,不知始于何时,但不会早于明朝,可能出于明清人之手。因为现在流行的《禅门日诵》课本,应系明清时代完成的,忏悔文即是《禅门日诵》的晚课项目之一。因此在唐宋时代传到日本的佛教文献中,是没有的;明末憨山大师的文献也被收编在此《禅门日诵》之中。普佛仪轨的主要内容是忏..
“普佛”一词来源于隋代信行所创立的三阶教。三阶教将佛法分为普法和别法。所谓普法,即于法不分大小,于人不辨圣凡,普信普敬,不尊此法而斥他法,所以名为“普”;所谓别法,是分别大小乘法和圣贤凡夫,所以名为“别”。信行认为在佛灭后初五百年的正法时期,众生的根机只能学一乘法;第二个五百年的像..
普佛是一种祝愿、荐亡回向的佛门仪轨,以礼敬诸佛、忏悔业障、供养三宝,而达到吉祥如意、超荐亡灵的目的。普佛分两种:吉祥普佛和超荐普佛。吉祥普佛,是为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安。超荐普佛,是为亡者祈求冥福,帮助他们消除业障,超生净土,早日解脱生死。寺院打普佛,有单独打的普佛..
延生普佛是祝愿施主福寿康宁、离诸灾厄;往生普佛则是超度亡灵、回向净土。但是,在打普佛时先设立牌位,延生普佛则用红纸写上“佛光注照本命元辰XX之禄位”;往生普佛则用黄纸写上“佛光接引XX之莲位”,然后在左下角写上“阳上XX荐”。现代寺院打普佛大都是随课普佛,即是在早晚殿时至长生禄位或往生莲..
一、延生普佛借助三宝力量,通过诵经将功德回向给亲人眷属,为生者祈求福寿康宁、消灾延寿、吉祥平安,祝愿亲人福寿康宁、离诸灾厄。延生普佛不仅可使色身的寿命延长,还能让事业乃至法身慧命的长寿。二、往生普佛凭借佛菩萨的本愿力、三宝之力,为往生亲友或累劫怨亲债主,超度回向,祝祷亡者仗三宝力..
毗卢遮那(梵Vairocana,藏baiRnam-par-snan%-mdsad)佛的报身或法身。音译又作du毗卢舍那、毗楼遮那、吷者那;意译zhi为大日如来、遍dao照、光明遍照或净满、三业满、广博严净等。 关于毗卢遮那佛,《华严经》、《梵网经》、《观普贤经》、《大日经》等经所载,不尽相同。据旧译《华严经》卷二〈卢舍那佛..
十身中的如来身,有正觉佛、愿佛、业报佛、住持佛、化佛、法界佛、心佛、三昧佛、性佛、如意佛等十身,名之为行境十佛,又称十身具足之舍那。密教称毗卢遮那佛为摩诃毗卢遮那佛。此佛住广大金刚法界宫,为自内眷属说三密平等之法门,以理智二法身为其体。智法身住于实相之理,为自受用现三十七尊身,表..
《大日经疏》以毗卢遮那为‘日’之别名,当系依此义。总而言之,此‘毗卢遮那’一语与‘太阳’确有关联。 在大乘佛教之中,‘毗卢遮那’原是释尊的理想化,旧译《华严经》卷四〈如来名号品〉云(大正9·419a)∶‘此四天下佛号不同,或称悉达,或称满月,或称师子吼,或称释迦牟尼,或称神仙,或称卢舍那..
毗卢遮那(大日如来),佛名号。梵音Maha^vairocana,汉译:平等觉、法界无量。一切佛的法身根本无分别,都是摩诃毗卢遮那佛。在密宗法系中是最高身位如来,在一乘法中为九行菩萨善法行菩萨所具功德“一切法相平等觉”,密宗称之为大日如来。何为毗卢遮那,《大乘同性经》言:“善丈夫。佛有十地。一切菩..
毗卢佛是“毗卢遮那佛”的略称,“毗卢遮那佛”是释迦牟尼的法身佛。佛教中经常会提到“三身佛”,即法身“毗卢遮那佛”,应身“释迦牟尼佛”,报身“卢舍那佛”。这三尊佛像的关系非常奇妙,对此佛教中有一个精妙的比喻:法身佛如明月,报身佛如月光,应身佛如月之影。即使水干了,月亮的影子不见了,..
梵文 Vipasyin ,又作毗钵尸,微钵尸,为过去七佛的第一位,义曰胜观,种种观,种种见等。据说其出世时间,距今有九十一劫,(佛教的说法,一劫为13亿4千万年)举行过三次说法集会,第一次有十六万弟子参加,第二次十万,第三次八万又见《地藏菩萨本愿经》卷中称佛名号品第九:... 又于过去有佛出世,号毗..
又音译为毗婆尸,意译为观,义曰胜观,种种观,种种见等。因为他的智慧如月圆之时,所以也被称为胜观、胜见,是七佛之首。据说其出世的时间,距今有九十一劫(按佛教的说法一是为十三亿四千万年),他举行过三次说法集会,第一次有十六万弟子参加,第二次十万,第三次八万。又见《地藏菩萨本愿经》卷中称..
菩萨乘:梵语 bodhisattva-ya^na。三乘之一,五乘之一。又称佛乘。乘,运载之意。以悲智六度法门为乘,运载众生,总越三界三乘之境,至无上菩提大般涅盘彼岸,如乘舶过海,故称菩萨乘。或有直称菩萨之机类为菩萨乘。(法华玄论卷七、大乘法苑义林章卷一末、华严五教章卷一、观经疏玄义分传通记卷二)"菩..
金刚经能净业障分之发什么愿(1)【尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。】你看,又回头了!又是老问题,这个须菩提也同我们一样,够罗嗦的了!金刚经一开始,他就问佛这两个问题,佛一路给他讲下来,讲到了现在,他老哥是等于为我们问话,老师啊!我..
菩萨道(佛教解释)菩萨道是大乘行者由发心修行到成佛中间的漫长路程,由于除自修自渡外,渡众生是重要的工作,要完成这种艰困的工作,就必须要有动机,它是渡生的动力,这就是慈悲心(在佛教中以大慈弥勒菩萨与大悲观世音菩萨为代表);要有目标,就是宏伟的愿望(以大愿地藏菩萨为代表);要有渡生的大智慧..
菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫“觉有情”。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法:一个是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份的;什么有份呢?有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生,我们也可以在这个众生里边,做一个觉悟者。我..
菩萨法界是十法界中的其中一界。菩萨就要行人家难行能行的苦行,难忍能忍的这种忍辱。菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫「觉有情」。觉有情有两个讲法:一是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,二是有情中的一个觉悟者。菩萨法界,为无上菩提修六度万行之境界;十法界,是佛教术语,将佛和众生分为十..
有情觉悟,跳出尘埃;六度万行,时刻培栽。菩萨法界,菩萨是梵语,翻译过来,叫‘觉有情’。怎么叫觉有情呢?这个觉有情有两个讲法:一个是觉悟一切有情,令一切有情都觉悟了,这是一个讲法;第二个是有情中的一个觉悟者。这两个讲法我们都有份的;什么有份呢?有份成菩萨。我们因为都是一个有情的众生,我..
法泛指宇宙万有一切事物,包括世出世间法,通常释为“轨持”,即一切不同的万事万物都能保持各自的特性,互不相紊,并按自身的轨则,能让人们理解是什么事物。界,含有种族、分齐的意思,即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界一词,在佛学中,一般指意识所缘的境,即十八界中之法界。菩萨就要行..
要做菩萨就要真实的脚踏实地的来学佛,先对无我对出离方面要有感受,在这个基础上才能真正的发起菩提心。小乘是把自己的漏给堵住,轮回的业把它结束掉,你的生命这样才会充实,才会大而有光。所以你看这个画像也是,凡夫就光是一个人,如果圣者头上就有光圈,这样行起菩萨道来菩提心才会非常强大有力。..
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