普贤菩萨是释迦牟尼佛的右侍,与左侍文殊菩萨合称为"华严三圣",代表了"大德行",为佛教四大菩萨之一。
普贤菩萨的道场位于峨眉山,《大乘经》中记载"入山求道,饥寒病疠,枯坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。"

普贤菩萨的坐骑为六牙白象,白象代表愿行殷深,六牙则表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智,六牙白象象征着“愿行广大,功德圆满”。如今在峨眉山有一个洗象池,传说普贤菩萨每次骑象过此,必在这口池里汲水洗象,然后才登上峨眉金顶,而洗象池旁的寺院名为洗象寺。

普贤菩萨是释迦牟尼佛的右侍,与左侍文殊菩萨合称为"华严三圣",代表了"大德行",为佛教四大菩萨之一。
普贤菩萨的道场位于峨眉山,《大乘经》中记载"入山求道,饥寒病疠,枯坐蒲团,是曰普贤;普贤者,苦行也。"

普贤菩萨的坐骑为六牙白象,白象代表愿行殷深,六牙则表示布施、持戒、忍辱、精进、禅定、慧智,六牙白象象征着“愿行广大,功德圆满”。如今在峨眉山有一个洗象池,传说普贤菩萨每次骑象过此,必在这口池里汲水洗象,然后才登上峨眉金顶,而洗象池旁的寺院名为洗象寺。

相信现在很多人都听说过普贤菩萨,不管是影视剧作品中还是听别人提起的,我们若是想要修行普贤菩萨的话,我们首先就得要对普贤菩萨有足够的了解,比如普贤菩萨的代表意义。普贤菩萨:代表实行,孝敬,慈悲,智慧,如果不能落实在生活上,不能落实在处事待人接物上就没有意义,就变成空谈了。所以普贤菩..
供养神佛造像需用“御守盐”调和清水为神像、神龛清洗。每月农历十八日或特别大事来临前需要祈福,此时将要写的话书写在御守宣上之后放入瓷制的苏摩钵焚烧, 苏摩钵是不同的人不能混用,因为每个都要按照不同的人生日在结印册上添加结印:农历3到5月出生添加“故实除蝗,八重冰梅,九叶铃莲”3个结印。..
其实相信很多人都知道佛教的四大菩萨,那么也就很清楚普贤菩萨了,其实普贤菩萨并不只是四大菩萨之一,也是华严三圣之一。普贤菩萨,世称为十大愿王,《法华经》指出:只要能虔诚信奉,普贤菩萨将与诸大菩萨一起出现守护此人,使他身心安稳,不受一切烦恼魔障之侵。中国四大名山之一的峨眉山,是普贤菩..
其实说到普贤菩萨,很多人并不是很了解,我们平时修行普贤菩萨的法门的时候一定要认真,然后我们要尽可能的多去了解一下普贤菩萨,比如我们可以去多多的了解普贤菩萨的传说故事。普贤菩萨,行愿无穷,分身尘刹,随缘教化众生。据史书记载:中国佛教古德拾得大士,是普贤菩萨的化身。天台山国清寺的丰干..
(称圣号)南无大行普贤菩萨(三称)(如意宝轮王陀罗尼)(心经一遍)般若波罗蜜多心经(唐三藏法师玄奘译)(赞偈)普贤菩萨,行愿齐周,华藏会上阐法猷,瓶泻两千酬,接引凡流,象驾任优游。大行菩萨称普贤,重重愿海浩无边。端坐示座六牙象,智慧化生七宝莲。一切三昧皆自在,本来妙德尽周圆。宝威..
其实我们学习普贤菩萨的经典的时候,我们肯定是有很多的东西无法的理解的,那么我们这个时候就要认真的请教别人,这样我们学习佛法才能更快的精进,比如普贤菩萨的耳识圆通是什么?《楞严经》据中云:白叙:尊上 普贤菩萨摩诃萨 自述,已曾与恒河沙如来为法王子。十方诸佛都以普贤为榜样,教菩萨众修普..
其实说到普贤菩萨,对佛教有一些了解的人应该都会知道,因为这是佛教的四大菩萨之一,而且也是华严三圣之一。普贤菩萨象征着理德、行德。而普贤菩萨的功德也是非常巨大的,这一点在《普贤行愿品》中就有记载:若有善男子善女人。以满十方无量无边不可说不可说佛刹极微尘数一切世界。上妙七宝及诸人天最..
普贤王如来的教法是大圆满,大圆满法讲的主要是要见自己的本心。每个人要清明自己的心灵,众生被困的缘由就在于不能够认识到万事与物的本相,被自己束缚在一个框架之内而枉受轮回之苦。普贤王如来佛指的就是如来藏的光明。如来的意思是说无所从来,亦无所去,简而言之就是没有。世界本没有,万事由心生..
“普贤菩萨”与“普贤延命菩萨”有什么区别.《大日经疏》云:“普贤菩萨者,‘普’是便一切处,‘贤’是最妙善哉,谓菩提心所起愿行遍一切处,纯一妙善,备具众德,故以为名。”普贤菩萨所乘之六牙白象,六牙代表六度(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若),四足代表四如意(四种禅定)。文殊、普贤共为..
南无普贤延命金刚!1、增寿命离横死、获金刚寿命坚固不坏、不退菩提尔时会中有普贤菩萨。住如来秘密三摩地。从三昧起。现大神通力。诸佛加持宣金刚寿命陀罗尼。令诸众生增寿命故无夭横死。亦令获得金刚寿命坚固不坏。成就菩提到不退地。——《佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经(不..
普贤菩萨延命真言:发吉啦 喻舍耶 哄哄施气司哇哈普贤菩萨延命真言注音: FA JI LA YU SHE YU HONG HONG SHI QI SUO HA佛说一切诸如来心光明加持普贤菩萨延命金刚最胜陀罗尼经大兴善寺开府仪同三司肃国公特进试鸿胪赠司空谥大辨正广智食邑三千户师子国三藏沙门不空译如是我闻。一时佛在殑伽河侧。与诸..
相信很多人都知道在我们的佛教中有四大菩萨,而文殊菩萨就是四大菩萨之一,虽然是四大菩萨之一,但是四大菩萨的坐骑都是不同的,文殊菩萨的坐骑是是口首仙的青狮,文殊菩萨手持慧剑,骑乘狮子,比喻以智慧利剑斩断烦恼,以狮吼威风震慑魔怨。文殊菩萨的坐骑是口首仙的青狮。文殊菩萨的形象,通常是手持..
摘自《大方广佛华严经浅释-入不思议解脱境界普贤行愿品》-宣化上人讲述讲到这个地方,想起来普贤菩萨过去在一个寺院里做行堂。出家人吃饭都聚会在斋堂里边一起吃斋。斋堂的桌子就这么两边摆着,人就对面坐,每一个人面前有两个碗,一碗盛饭,一碗盛菜。普贤菩萨就帮人来添饭、添菜。她的腰上挂着一围小..
导读: 此次峨眉之行,是慧明法师自2000年朝礼九华山和2011年的朝礼五台山后的第四次朝山行脚,也是他十七年间始终惦念着的愿心计划。这行脚一路,慧明法师足足走了九十余日,6月3日上午9时,慧明法师一行从峨眉山脚出发。在普贤菩萨的指引下,他们开始了正式的一步一拜。 慧明法师出发时沪上寒风凛凛..
【自在安住心】 p0600显扬十八卷二页云:自在安住心,谓于已得根本静虑,得随所欲。
【见微细罪生大怖畏】 p0645 杂集论八卷八页云:云何见微细罪生大怖畏?勇猛恭敬所学尸罗故。于遮罪中,勇猛恭敬,修学护持;犹如性罪。是故名为见微细罪生大怖畏。
梵语sadvijāna。十八界中之六识界。指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种认识作用。即以眼、耳、鼻、舌、身、意等六根为依,对色(显色与形色)、声、香、味、触、法(概念及直感之对象)等六境,产生见、闻、嗅、味、触、知等了别作用之眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等。识、境、根三者必须同时存在..
梵语 vijāna,巴利语 viāna。音译作毗阇那、毗若南。vijāna 为vi(分析、分割)与 jāna(知)之合成语,乃谓分析、分类对象而后认知之作用。虽至后世时,心(梵citta,巴同)、意(梵mano,巴同)、识三语汇分别使用,然于初期时皆混合使用。依唯识宗之解释,吾人能识别、了别外境,乃因识对外境之..
(术语)本门十妙之一。谓佛本时之同居土,寂光土之妙也。
(杂名)比丘尼之受戒坛也。僧史略曰:受戒初本僧尼同坛,本朝(北宋)太祖不许尼住僧中,自是始别为坛。宋朝会要曰:开宝五年二月,诏自今尼有合度者,只许于本寺起坛受戒。按自此始别立尼受戒坛也。
(杂语)王摩诘胡居士卧病诗曰:既饮香积饭,不醉声闻酒。
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