七识是什么

（术语）八识中之第七识也，名末那识。

古代嘉兴县一农夫创田时挖出一尊一尺半长观音菩萨像，这尊观音像由碧色琉璃瓦质凋成，工艺精美，因此尊观音像得自田泷之间，所以称其为泷见观音。民间人士总喜爱将观音与水相连在一起，水澄澈不断流动，人一天不可缺，同时水代表智慧。泷见观音为较早出现之观音，其法相倍受历代文人喜欢谈论，争相挥毫..

灵鹫山位于王舍城的东北侧，因山顶形如鹫鸟，再有佛陀于此讲经不辍，故而名为灵鹫山。王舍城有两处著名的佛陀说法地，一个是竹林精舍，另一处便是灵鹫山，然而在大乘佛子心中，尤其是中土的佛弟子，十分神圣，因为此地曾是佛陀说《法华经》这部圆教经典的地方。不过在此之前，先讲一讲此山之地势。在王..

琉璃观音三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。据开元释教录卷十八载，北魏天平年间(534～537)，定州募士孙敬德造观音像，常事礼拜，后为贼所引，临刑之前夜，梦一僧来，教其诵读此经，醒来乃诵千遍。及至刑场，三度..

问:拜读净土弘愿思想,随喜赞叹,深感幸运!一心专念弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺佛彼愿故。烦请开示念念不舍具体标准或者说大致标准是什么?如何落实在念佛中?若人每日只行十念法,但具行愿,不杂余修,只信弥陀慈悲,如此是否算得上念念不舍专意作者?如此可得往生否?未学真心..

琉璃菩萨三十三观音之一。又称高王观音，香王观音。高王观世音经谓此菩萨能救诸苦厄，临危急时若诵此经满一千遍，则可变死者成活人。琉璃观音又称氽来观音，是观音菩萨。相传一峰和尚得到观音菩萨点化后度，便云游四海，宣扬佛法。有一次，他来到东海之滨，正想找一块奇石雕刻观音宝像，却见海浪之间飘..

自古以来我们的先祖，非常注重积阴德。阴德就是说你自己默默地修善法，默默无条件地帮助别人，却从不宣扬，不愿意别人知道，不为自己的名利，这就是阴德。这样的人心胸广阔，后代也会福报广大。阴德的修行非常重要，只有修阴德才能积下厚德。我们很多学佛人，每天做一点点善法，却向佛菩萨要了一堆好处..

下面请看第四十一段文：【从他人手中获物，已获得与未获得，何者为胜？法然已以获得之心而念佛也。】第四十一段文，法然上人所开示的，使我们明白，法然上人念佛的心境。法然上人用什么心念佛？已经得到阿弥陀佛名号救度的心念佛，所以法然上人还未说出他念佛的心境，先反问一个问题：从他人手中获物，..

〝六时观音〞在三十三观音中位列第二十六尊。〝应身相〞为六时观音的〝化身相〞是〝居士身和龙身〞的示现。六时观音，有观世音菩萨大慈大悲，在昼夜六时，时常哀悯慈护众生之意。亦即《妙法莲华经卷七·观世音菩萨普门品》中的「 应以居士身得度者，即现居士身而为说法」。居士者，乃在家志于佛道的居..

六时观音是三十三观音之一。取观音大悲甚深，于昼夜六时常哀愍护念众生之意，故称六时观音。表观音三十三身中之居士身。一般流通者为立像，右手持梵夹。作居士装束。左手执摩尼宝珠，右手持梵策，立像，常作居士装束。因观音六时哀悯护念众生，故名。何谓六时?佛经以一昼夜为六时，晨朝、日中、日没为..

漉水囊,梵文叫做钵里萨寿伐拿,又可称为滤水袋、滤水器、滤囊、水滤、水罗等等。漉水囊既是大乘比丘十八物之一,也是小乘比丘六物之一,是比丘在使用水时,为了保护水中的生物而必须携带的护生用具。漉水囊是佛家的护生用具。佛家以慈悲为怀,普度众生,因此是严禁杀生的,即便是水中那些非常细小的、眼睛都看..

在印度佛界中,漉水囊是用上等白布做成的;而在中国佛界中,因为怕生绢布不足以完全过滤,所以还要在生绢布上挂浆上糊,使绢布增强密度,以充分过滤出水中微小的虫物。又因为单层的绢布阻挡小虫仍不够彻底,所以还要把柔软的绢布以笏尺(古代的中国尺)量四尺,持其两端,叠为二层,缝成网袋形状。网袋的两角附上带..

漉水囊(梵parisravana)，指用来滤水去虫的器具，为比丘六物之一或十八物之一。音译钵里萨寿伐拏、钵里萨哩伐拏，又称漉水袋、漉水器、滤水囊、漉囊、滤袋、水滤、水罗。依《四分律》卷五十二云：“不应用杂虫水，听作漉水囊。”《摩诃僧祇律》卷十八云：“比丘受具足已，要当畜漉水囊，应法澡盥。比丘..

漉水囊，古之茶具，专为滤净生水之用，今茶事多不用。漉水囊形似网兜，骨架以生铜制之。囊的形制为圆径五寸，柄一寸五分，用青篾丝编成囊形，缝上绿色的绢，以细翠钿点缀，外套以绿油布，故此又称作“绿油囊”。唐代茶圣陆羽《茶经》二十四器记载：“若常用者，其格以生铜铸之，以备水湿，无有苔秽腥涩..

依《四分律》卷五十二云：“不应用杂虫水，听作漉水囊。”《摩诃僧祇律》卷十八云：“比丘受具足已，要当畜漉水囊，应法澡盥。比丘行时应持漉水囊。”可知比丘受具足戒后，应常携此物，以避免误杀水中的虫类，也合乎卫生原则。在义净的《南海寄归内法传》卷一中记载：“西方(印度)用上等白布滤水;东夏(..

漉水囊(梵parisravana)，指用来滤水去虫的器具，为比丘六物之一或十八物之一。音译钵里萨寿伐拏、钵里萨哩伐拏，又称漉水袋、漉水器、滤水囊、漉囊、滤袋、水滤、水罗。漉水囊：若常用者。其格，以生铜铸之，以备水湿无有苔秽、腥涩之意;以熟铜、苔秽;铁，腥涩也。林栖谷隐者，或用之竹木。木与竹非持..

佛像最好不要戴在身上，为什么?因为每百天上厕所，不度敬;在卧室，不敬;我们每天工作学习娱乐时走来走去，佛像也跟着摆来摆知去，不敬佛在心中 佛的教诲时道刻在心中，那么无论您在哪里，佛都会保佑您的，佛像要回求放在高于胸的干净的地方，不能答再卧室。如果一定要供奉观音讲究的是摆放位置，观音最..

观音的手印、法器特别多样。常见的手印有说法印、禅定印等。手的姿势多见为兰花指，舒展也有的是双手合十。法器更是多样，大多数的观音都被塑造为手持莲花，莲花花茎细长，花头舒展绽放。观音菩萨是世人的护佑之主，时时刻刻关注世间苦难。救人于水深火热之中，使人远离痛苦是非，护佑人事事如意，因此..

龙头观音：以不同姿态乘龙显圣于祥云中，是化身天龙之身。三十三观音并非化现各种形象，而是观音菩萨本身不同形貎，而且不是密宗式变化形相，只是以姿态、场景与所持法器区别。何以又成三十三身之数，则仍应与《普门品》、《楞严经》所述观音应化数有关。龙头观音是观音菩萨摄化自在而示现之三十三观音..

龙头观音，乘龙显圣于祥云中，龙头观音因驾乘龙头，故称龙头观音。相当于抄经文：“应以天龙、夜叉(中略)等身得度者，即皆现之而为说法”之观音化身。盖以龙为兽中之王，比喻观音之威神，一般流布之像皆为跏坐或站立于龙头上。慈悲主十二大愿深似海，佛袭神百千变度得无边苦。印度自古以来特别重视龙，..

乘龙观音是观音菩萨三十三化身之一，乘云中之龙，于南海波涛之上，又称龙头观音。观音骑乘于云中龙头，譬喻观音菩萨之神威;海乃龙王辖地，龙能自海中取水于天，普降甘霖在人间，观音站立于龙头之上，意在使天下风调雨顺，保天下太平。圣德龙头观世音 照现光华泽物种开众蒙悋启慧光 普照有情悟觉明传说..

龙头观音又叫骑龙观音，在三十三观音中位列第二。《妙法莲华经·普门品》中说观世音菩萨“应以天、龙、夜叉……身得度者，即皆现之而为说法。”可见，观世音菩萨慈悲济世度化的不仅是人，一切众生都在他大悲心的摄受中。关于龙头观音的示现，有一个动人的传说。古时，龙王和他的九个儿子居住在南海，掌..

在修道的过程中，很多祖师大德都谈到理事圆融。于理上指导事，说到做到就叫做理事圆融。光说不会做，这个理不成立。说得很好听，不愿把事情做好，这种理叫做废话。毛泽东有一句话：理论与实践相结合。就是说以理论来指导实践，以实践来证明理论。有其事才有其理，有其理必定有其事。我们只懂得念经，不..

善士问：初一、十五去寺院的原因？仁清法师答：有一些问题确实是很简单，你像初一、十五去寺院的原因？初一、十五去寺院的原因和平常去寺院的原因没有什么两样。我们去寺院，做为一个正规的佛教徒来讲，去寺院的目的无非是这么几条：第一条是亲近三宝。亲近三宝种福田，或者供养或者干点活，护持啊。重..

问:什么是制教、化教?净界法师答:在佛陀一生所说的教法中,讲到化教与制教,制教诠释戒律之学,以摄受我们身口二业,对治身口的罪业;化教则诠释定慧之学,调伏我们意业的爱取颠倒。在佛陀一代的教法中,对制教的戒学及化教的定慧之学,都能叙述其事相,张举其义理的,可说没有超过《佛遗教经》的了。也就是说,一..

问:什么是事六度 理六度 理事无碍六度?净界法师答:「由」前面的「三种胜智随转妙智」,这个「胜智随转妙智」是加行位的菩萨,乃至于通达位的菩萨;「及前所说三种因缘」,这是资粮位的菩萨,总共有六种智慧。这六种智慧,简单的说就是「诸义、无义」。「诸义」就是当我们心一动的时候,「心生则种种法生」,我..

传说佛陀一降世就行七步，而且每踏一步就有一朵莲花涌现于佛陀足底。佛经上形容极乐世界长满莲花，诸佛菩萨多以莲花为座。观世音菩萨以行愿为主，其莲华喻洁白美丽，引用儒家学说的“莲花出淤泥而不染”，也正是这个意义。要知道在佛教观念，〝花〞字有庸俗感，因此〝花〞即以〝华〞字来代替，所以〝莲..

愚痴跟邪见有什么差别?净界法师师答学生问题(2):愚痴跟邪见有什么差别?这个地方我刚好讲到唯识,这个是很微细的,愚痴跟邪见有什么差别?这的确要了解一下。愚痴就是对事理的颠倒,颠倒染慧为性。这个邪见在唯识学叫颠倒推求,还加一个推求。我去查台中莲社,它出了一本《百法》,我上次去南普陀也讲到这个地..

问:什么是真如三昧、念佛三昧?净界法师答:大乘的法门有所谓的共于人天跟二乘的法门;也有不共的法门,所谓的诸佛秘密藏。本论当然所强调的是大乘的不共法门,就是念佛法门。念佛法门有二个:一个是修真如三昧,一个是修念佛三昧;一个是无相三昧,一个是一相三昧。这二个法门,我们也可以作一个简别。我们先从..

离相是我们不要去看到我们所看到的东西，我们要离开我们所看到的东西，我们才能真正明白这是对的还是错的。举个例子，两个人在打架，你不 知道谁对谁错。我离相，就是我离开你们两个人打架的这 个相，我就知道谁对谁错了。我离开了人间，我才知道在人间时是对是错。如果你执著在某一件事情里面，你就离..