
佛陀认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心,即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。这“三毒”使得人类相互间争夺不已、仇恨不已,以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要人们通过戒定慧的自我修养,去除贪欲心、怒心和愚痴心,净化自己的心灵。而在具体实践上,则是要人们以布施去转化贪欲心,以慈悲去转化怒心,以智慧去转化愚痴心。佛认为,“心生则种种法生,心灭则种种法灭”(《大乘起信论》),说:“菩萨欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净。”


佛陀认为,人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心,即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。这“三毒”使得人类相互间争夺不已、仇恨不已,以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要人们通过戒定慧的自我修养,去除贪欲心、怒心和愚痴心,净化自己的心灵。而在具体实践上,则是要人们以布施去转化贪欲心,以慈悲去转化怒心,以智慧去转化愚痴心。佛认为,“心生则种种法生,心灭则种种法灭”(《大乘起信论》),说:“菩萨欲得净土,当净其心。随其心净,则佛土净。”

这一段经文里面事实上在讲佛陀的因地故事。佛陀在还没有成道以前,修得五百世的忍辱,学习如何对治瞋恨,这个故事我们讲了很多遍。但是各位,如果每遍都听,每遍都自我勉励,你学学佛陀的精神,要成就佛果,要修行有成就,还是真的必须要修忍辱,对治瞋恨。佛陀学佛有一世是在歌利王的时代,「歌利王」..
不管是谁在人生中都是会遇到人生八苦的,而且这八苦在我们生活的方方面面都会体现出来,那么有些人就想要知道如何看破人生八苦呢?可以消除吗?人,无论有钱没钱,有权没权,都会烦脑无限。因为躲不开佛陀所说人生八苦。生苦、病苦、老苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五蕴炽盛苦。人世间每一天..
人生八苦是很多修行佛法的人都知道的,其实不修行的人也是听说过的,这八苦我们任何人都是不能避免的,那么大家知道人生八苦是怎么来的吗?能不能解决呢?师父跟你们讲,看见今世有人身,我们就知道了, 今生还在六道中。你们今天看见自己还在做人吧?实际 上你们做人就是还在六道当中,所以你们今天还是..
1首先在洒净处放一个桌子,桌子上可供奉释迦牟尼佛或观音菩萨(当然佛菩萨圣像不必拘泥,一般是观音),2佛前供香炉,其他的供品随缘(条件不允许什么也可以不供,佛像也可以不设),然后点香(也可准备一香盘,供主法者插檀香e5a48de588b6e799bee5baa6e997aee7ad9431333330323963木用,没有也可)3准备新的..
一、身心合一身体在哪里,心就在哪里;身体在做什么,心就在做什么;手在做什么,脚在哪里,你的心就在哪里--身心不可分离,身心一致。例如:1.在厨房中烧水、挑水、拣菜、切菜、洗菜,心就放在动作上,心中不起其它念头。2.如果在炒菜,手在动,心也要专心地在炒菜,头脑里没有其它的杂念。3.如果喂小..
中国人常常会用血浓于水来表示亲情的重要性,亲情的本质是什么呢?此外,众生皆有情,我们该如何看待这些情?包括人类在内的所有动物,都有亲子关系,这是与生俱来的感情。亲的意思,一种是指血亲,另一种则是亲近的意思。血亲就是血浓于水,有血缘的关系,而小鸟、小狗等动物都有亲子感情,何况是人!..
一、往生成佛要一心不乱学佛的目的就是要了生死以成佛。释迦牟尼佛就是为度娑婆世界众生了生死而成佛这一大事因缘而来人间示现各种教化的。佛法八万四千法门,都是教人了生死以成佛。佛教的大小乘、显密教,也都是教人了生死以成佛。显教各宗,教人转识成智以成佛,禅宗教人即心成佛,密宗教人即身成佛..
如何才能不与人计较?证严法师答:真正自爱的人,是不会与人计较的。自爱不是私爱,而是没有自私的爱;若能自爱,相对的也能对他人尊重。如同天秤的两头,一头下垂,另一头就上提。你若与人斤斤计较,人格就会低落;你若谦恭低下,人格就会升华。然而只有强忍是不够的,还要吞忍下去,再把它化解到什么..
有人问:如何才不会「嫉恶如仇」,对待任何人事都能柔言软语?上人的回答:哪里有什么仇人,慈悲就无敌人哪!事实上,所谓「善恶无记」,谁人是尽善,又谁人是尽恶?虽说人之初,性本善,但凡夫的性情总是受后天环境影响,不自禁地随着环境而变化,也许他在那样的境界、环境之下,显露出某些缺点,但转..
「空」与「无」这二个字,稍微解说一下。在中国的文字中,空和无的意思是相似的,但是梵文经典上的空与无,解释却是不同的。无是没有,什么都没有,而空,不是什么都没有,是指诸法自性了不可得,因此称为空。空并不否定现前存在的,一切假名有,空也不妨碍假名有的存在,进一步地说有了空才能有假名有..
1,供养佛,我们现在不能见佛,只能供养佛像,在佛像前烧香礼拜,供养水果食物,花卉等表示自己对佛菩萨的尊敬。我们供养佛要有一颗虔诚的心,用自己最好的物品去供养,只有佛菩萨才有资格,享用这么好的东西。供养时心里观想,佛是慈悲的,佛是智慧的,佛是福慧两足尊的,佛会加持我的,这样做福报会很..
三宝是佛宝、法宝、僧宝。佛是真理的发现者;法是宇宙的真理;僧是奉行真理的人。因佛法僧三者都是世出世间所最尊重和最难得的,所以叫做三宝。1,供养佛,我们现在不能见佛,只能供养佛像,在佛像前烧香礼拜,供养水果食物,花卉等表示自己对佛菩萨的尊敬。我们供养佛要有一颗虔诚的心,用自己最好的物..
小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练:第一步叫粗定或粗住;第二步叫细住;第三步叫欲界定;第四步叫未到地定。中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫,即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。1、小乘阶段第一步:粗定也叫粗住,指练功..
学佛的目的就是要得大自在,佛教的经律论就是教我们如何得大自在的方法。我们常常因为对佛法缺乏正确的理解,特别是在学习佛教戒律上,容易被“戒条的文字”所束缚,而产生种种烦恼,甚至对戒律产生误解,以前不受戒还好,一受戒烦恼得不得了,这就与受戒得大自在的初衷相违背了。如果懂得了佛陀制戒的..
女众出家人有三种,按次第为沙弥尼,式叉尼,比丘尼。式叉尼戒度必须授持两年才能授比丘尼戒,一是验身,看是否带孕出家知,二是验心,女众出家不容易,戒律深奥,式叉尼是个过渡,不受式叉尼戒持满两年是不可以受比丘尼戒的,如果受了道也不如法不得戒,可惜现在人都急于专求成,很多都不受了,有的地..
佛法传入中国二千多年,经久长兴,修学者众多,原因在于:修学的人,今得福者不易跌倒,更上一层楼。纵是业力深重跌倒,也能逢凶化吉,起码大事化小。佛法使命运曲折者得到福报,贫贱者得证尊贵,富贵者能长久富贵,能度一切苦厄,能救苦恼众生出离苦海。故此,佛法是破解命运不好的最好法门。从何破解..
如何随缘而自在?智慧随缘即自在!莫在事为上着相,当在无心所作中了过。莫在人世间攀缘,当在脚下生安处顺应。智者,非常即平常,一心无二意。凡夫,执求非常,不甘于平常,心不安分。若能明平常心是道,时处当下皆道场。只要有烦恼,就没有智慧。若无智慧,所谓的“随缘”绝非真正的“随缘”,而是任意..
问:在家念经要穿海青吗?如何正确念《地藏经》?海涛法师答:家里没有佛堂,没有关系,可以用观想。如果你有海青,可以穿上,因为你念经的时候不但天龙八部、周边善神都会过来聆听(至少多闻天王一定会来),穿海青表示清净,比较如法。养成习惯,先漱口,念净三业真言(净化我们的身、口、意),再念..
问∶您认为对孩子的教育从您的角度该如何进行?慧律法师答∶看国家对教育的政策怎么样,还是要给孩子一个正规的教育,文凭还是很重要的。师父对教育非常重视,但对隔离式教育并不赞成,孩子应当具备谋生和融入社会的能力,要能够活下去才能谈到道德问题。世出世间法是不二法,如果出家人对基本的科学文..
如何戒杀不吃荤告诉你我是怎么做的吧。以前我一人能吃小一斤火锅涮肉,公司里都知道我爱吃肉,头还专门带我去吃火锅,牛排。虽然学佛呢,但嘴没停。有一次去寺里结缘了一本吃荤不好的书,我看完后就吃不下去了,而且后来的日子见着肉就想吐。我觉得那都是佛菩萨的安排呢。再后来我就经常念佛了,吃肉就..
问:如何忏悔以前的过失?慧律法师答:你就记得,佛法不是一直停留在过去,也不是一直在忏悔,业性本空。你跟他讲,重点是从现在做起,而不是一直逗留在以前的回忆。你就告诉他是一种增上缘:没有痛苦的人生是不值得活下来的。如果一个人没有经过痛苦的洗礼,他就不懂得珍惜,也不会成长,也不会成熟。每一种创伤都..
荐亡有何作用俗云:「人死不能复生。」系就一期果报之色身而言。其神识并未死亡,而随业力、念力及习气,转换为另一生命形态,此即吾人所谓「轮回」。气绝至投胎前,为善恶未判之中阴阶段,亡灵觉受力尤胜生前,倘家属于此七七期内,为其广修众善,造诸功德,令亡魂得闻佛法,心生忏悔,自能减轻罪业,免沦恶趣。或..
香.隆立嘉措仁波切:如何有智慧的帮助疗伤昨天有几位新的同修问到:「如何帮助一些受过创伤,而又久久难愈的人?」我说:「一支草、一点露,上天是很公平的。他既然赋予你生命,就会给你照顾自己生命的能力,没有天生脆弱的人。有时多一些人生的阅历与挫败,反而可以丰硕生命本身的免疫力。」有人问一..
四法印是“诸行无常、有漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静”,我们继续以这栋大楼作譬喻,来掌握四法印的意义。(1)诸行无常大楼是依靠钢筋、水泥、工人等因缘而形成;钢筋、水泥也是由分子、原子等粒子所组成。由于分子、原子等,都在生灭变化,因而钢筋、水泥也离不开生灭变化,所组成的大楼也必刹那生灭变化..
问:如何能不见别人的是非、善恶、过患呢?星云法师答:人,往往看到别人,看不到自己。由于自我的观照不够,因此产生烦恼;如果我们懂得观照自己,常常自我反省,并且待人以宽,律己以严,遇到事情的时候,能够把自己和别人的立场对调一下,想想如果我是他,他是我,那个时候,平等心、无分别的心就会..
如何发菩提心修菩萨行而不退──二十五年一月在广州菩提林讲──诸位住在菩提林中,想都是已发了菩提心的人。菩提林、是佛法的大功德聚,总持一切佛法;佛法的本质,即在乎菩提。各位既已发菩提心,我就略说如何不使菩提心退失的意义。菩提林的林,乃是生长在平地上的竹木丛林的林;喻如各位已发菩提心的人聚..
不论你是学哪一教、哪一个法门,学净土也好,参禅也好,或是学五教华严,学四教法华;既使在西藏学密宗,学大灌顶,学圆满道次第,任你学那一法,都有个共同的基本要求,都要做到皈依佛、皈依法、皈依僧。如果没有皈依佛、皈依法、皈依僧,不称为佛弟子;不称为佛弟子;你就不能够依照佛的教遵去做,你便..
有一种自性见外道,说人乃至一切众生中有一个自性永恒不灭。在禅门里,自古至今,有许多悟得不真的禅师也是一样,认为这能知能觉的心是永恒不灭。“摸头头知,摸脚脚知,在眼能见,在耳能听。”六祖曾有一首偈说:唯有过量人,通达无取舍;以知五蕴法,乃以蕴中我;外现众色相,一一音声相;平等如梦幻,..
龙树菩萨是如何成为伟大的论师的龙树菩萨是佛教史上的著名人物,你不会不知道吧?龙树菩萨精通佛法,著作颇丰,有“千部论主”之称。看看龙树菩萨的成长历程。 公元前3世纪,南天竺有位佛教论师,他跟老师姓龙,又因为母亲是在大树下生了他,所以取名龙树。 龙树的智商很高,记忆特好。他原是婆罗门学者..
不念佛时,妄想虽多,无由而知,非不念时无妄想也。譬如屋中虚空,纵极好的眼,也看不见有灰尘。若窗缝中照来一线之太阳光,则见光中之灰尘,飞上飞下,了无止息。而光未到处,仍然不见有灰尘。是知念佛时,觉得有妄想,还是念佛的好处。不念佛时,完全在妄想窠里,故不知也。(《印光法师文钞续编复又真师觉三居士书..
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