
第四禅又叫舍念清净地。
觉知如眼光纯澈,在自我意识的身心相续中,如日出虚空。
光明驱散黑暗,眼光不染灰尘,觉照心如云中之光,不挂意识分别。

意识念头依旧生灭相续,心灵觉照念头,而不挂碍念头。
欲望感受依旧川流不息,心灵觉照体验,而无挂染体验。
觉照朗朗晴明,心如镜面,映照十方宇宙。
这就是进入了四禅,舍念清净地。
四禅定的基础,是觉受清净。
平等安详,宁定晴明,是为初禅到四禅。


第四禅又叫舍念清净地。
觉知如眼光纯澈,在自我意识的身心相续中,如日出虚空。
光明驱散黑暗,眼光不染灰尘,觉照心如云中之光,不挂意识分别。

意识念头依旧生灭相续,心灵觉照念头,而不挂碍念头。
欲望感受依旧川流不息,心灵觉照体验,而无挂染体验。
觉照朗朗晴明,心如镜面,映照十方宇宙。
这就是进入了四禅,舍念清净地。
四禅定的基础,是觉受清净。
平等安详,宁定晴明,是为初禅到四禅。

南师对修证四禅八定给出了明确的说明。什么是四禅八定呢?在《华严经》、《楞严经》中都提到一个共法—四禅八定包括四禅境界以及四个定境,合称四禅八定。初禅,心一境性,到达离生喜乐地。心一境地,依据很多大小乘经典的不同,又叫做“自心一处”,指心专一在一个境界上起作用。这个“性”不是指明心..
四禅八定,是佛学认为来世可以生到须焰摩天以上诸天的必修功夫。修者要从通用的坐禅功夫开始。所谓通用的坐禅功夫,就是不守任何一窍,一心专注于呼吸。第一步是调整姿势。刚开始修禅定的人,可以安坐在凳子上,不要靠着。全身放松,脊柱要直而不挺。一个小技巧:先挺直后背,吸气,两肩提起,呼气,..
依次介绍四禅八定及九次第定的具体内容一.四禅(四静虑).——《佛光大辞典》(一).四禅:又作四禅定.四静虑。指以治惑.生诸功德之四种根本禅定。亦指色界中之初禅、第二禅、第三禅、第四禅。故又称色界定。禅。禅那之略称。意译作静虑。即由寂静.善能审虑.而如实了知之意。故四禅又称四静虑。即由寂静...
「禅定」两个字,惠能大师讲得很清楚,他的讲法完全根据《金刚经》上所说的,「不取于相,如如不动」。「不取于相」是禅,「不取于相」用现在的话来说,绝不被外面境界干扰,这是禅;内裡面绝不会起心动念,这叫定。永远保持外离相、内不动心,这个境界现前就叫「发诸叁昧时」。这个时候要「善能觉了诸..
先断淫。"证初果也必需断淫,然后二三四果步步修上去。所谓修四禅八定之后跳岀三界。初禅的定,已经要完全断淫才可证到那里,更莫说是二三四禅了。不断淫想独修证果,完全是妄想。不断淫想解脱生复死跳出三界,只有一个方法,即是靠发愿念佛,仗佛力接引带业往生净土;除此之外别无他法。无人指导,试..
小乘阶段是“欲界定”。欲界定分四个步骤训练:第一步叫粗定或粗住;第二步叫细住;第三步叫欲界定;第四步叫未到地定。中乘阶段是“根本禅”。“根本禅”分四步功夫,即初禅、二禅、三禅、四禅。其中又包括八触十功德和觉枝、观枝、喜枝、乐枝、一心枝这五枝。1、小乘阶段第一步:粗定也叫粗住,指练功..
四禅,又作四静虑、色界定。色界天之四禅与无色界天之四无色定,清愚合之而成八定,故知八定包含四禅。四与八并举者,盖色界与无色界相对,则在色界为‘禅’,在无色界为‘定’。以色界、无色界相对于欲界之‘散’,则色及无色二界,皆称为‘定’。四禅八定即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识..
四禅八定是指四与八并举者,盖色界与无色抄界相对,则在色界为‘禅’,在无色界为‘定’;若以色界、无色界相对于欲界之‘散’,则色及无色二界,皆称为‘定’。故合色界之四禅定与无色界之四无色定为八定。 四禅是指:初禅、二禅、三禅、四禅、今次诸戒品而辨四禅者。合色界之四禅定袭与无色界之四无..
佛教的四禅八定是色界四禅和无色界四定的合称,即初禅、二禅、三禅、四禅、空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。四禅八定是禅定的基础,佛陀在成佛和涅槃时,也曾修行四禅八定功夫作为助缘。色界四禅1、初禅是用各种方式消除种种烦恼、欲念,达到无忧无欲的境界。初禅虽然已经脱离欲..
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