海涛法师答：家中供佛的水杯何时收？

六方礼经曰父母视子有五事： 一、使去恶就善四、为娶妇 二、教以书疏 五、给与家中所有 三、使持经戒

问：请问菩萨戒六重二十八轻戒，是指一个月中的任何六天八关斋戒或一定要守六斋戒吗？海涛法师答：标准是要啊，我们现在是讲方便啊，没关系，没关系，初一、十五，但是标准这六天如果你受菩萨戒，你就应该要守斋戒，不见得到寺庙，但是就是说这六天你记好，今天是斋戒日，所以我就按照八关斋戒的生活，..

海涛法师:念准提咒减少动物被杀痛苦!准提神咒如果你经由河边、溪边或是钓鱼店,看到有人在钓鱼,或者是菜市场在杀生、杀鸡。 那个时候,我们看到这些众生,要发起大慈悲心,为它们持咒语念诵准提神咒。 因为,你一直念准提神咒,那个处所就改行,那里的众生就不会被钓去、不会被杀,或是万一它被杀戮了,赶快减低..

信众问：冤亲债主包括那些呢？海涛法师答：冤亲债主，是指我们过去多生累劫以前直到今生，作了某些坏事情，所亏欠、对不起的众生，现在在向我们找麻烦的，都属于冤亲债主。信众问：法师说要成立无形的孤儿院，什么是无形孤儿院？海涛法师答：就是如果有堕过胎的人，请你把那个小孩子交给我，你堕胎几个..

问:六道轮回里面有阿修罗道,什么是阿修罗道?是人吗?住在什么地方?答:阿修罗,译为非天,有天的福报,没有天的德行。阿修罗道有两种说法:一种是,指阿修罗遍于五道中,有人道阿修罗,天道阿修罗、畜生道阿修罗;另一种说法,指阿修罗道是单独存在的,住在须弥山下的海中。阿修罗的男众,外相难看,手拿武器;女人外..

这期的会讯,让我们来谈一谈关于袈裟和佛塔的功德。这两类东西看起来关联性似乎不大,但若是深入了解其个中意涵,便能了解到它们都是象征、代表着佛法无边威德的圣物及圣境。若能在值遇时如法礼敬,必能为各位带来莫大的利益!以下便分别为各位介绍。袈裟功德衣.无量福田袈裟的由来及相关意义袈裟,在一般人..

所有众生都因为父母而有生命，但父母有很多种：有生我们的、养育我们的、帮助我们的。各位出生之后，所有吃的、穿的，都来自众生的辛苦，所以众生就像我们的父母一样；再说，如果没有树木就没有空气，人类无法生存，而如果没有土地，一切万物无法生长，所以山河大地也像我们的父母，我们在它身上接受养..

●因缘果报海涛法师选辑◎《佛说善恶因果经》简译佛在祇树给孤独园时,阿难请问八吐命运为何千差万别?佛告诉阿难:都是由于前世用心不同,例如:1.前世忍辱,今生相貌端正。2.前生爱发脾气,今生长相丑陋。3.前世贪心又吝舍,今生贫穷。4.前生礼敬三宝,今生高官显要。5.前世骄傲轻视人,今生出身下贱。6.前世对..

所以有时候各位我这样讲，你对你母亲那么轻声细语，那么温柔体贴，那么好，她要怎样都没关系，你也要用这种方式去对待众生。所以话说回来，一个不会孝顺的人，没用、没用！一个会孝顺的人，你也要会孝顺众生，你不能只孝顺你父母。就像各位叫做火山孝子，孝顺孩子，你对你孩子那么执着，结果不太理别人..

在所有开运的方法中，祈求观世音菩萨，可说是一个最有用的方法！观世音菩萨既是诸佛悲心的化现，也是一切诸佛菩萨的本源。相信菩萨、真心祈求菩萨，菩萨就会给我们一些感应。或许有人会问：参加祈福法会的人，是否可以优先得到菩萨庇佑？其实不然！观世音菩萨的大慈大悲广被一切众生，从平民到国王，从..

读诵此佛号得无量功德利益--海涛法师1.南无不空成就如来(学习努力有成就)2.南无甘露王如来(学习记忆力好)3.南无多宝如来 南无宝生如来(求发财)4.南无消灾延寿药师佛(去病苦长寿)5.南无离怖畏如来(不害怕)6.南无狮子音如来 南无无量音如来 南无宝月光明如来 南无金光如来 南无金光明如来 (声音好听)7.南..

首先感谢逢甲大学的邀请，能把佛法传播于校园是很大的功德，因为学校是一个生命教育的场所。刚刚我们老师带我进来，我看到外面都是摊位，卖吃的，卖穿的，卖眼镜，学生要进来还真不容易，先要跨过一个欲望的街道，才能进到里面，一出去，魔又在外面等你。魔不伤你，只是勾引你。所以我想，从这里毕业的..

问：为祭拜神明而杀生，是不可以的，但为孝养父母而杀生，难道也不可以吗？答：为人子女者，有善归说，有过则归己，这是为人子之道。自己不杀生，却说是为了奉养双亲而杀，就是将过错归于双亲。就好比国家法律，自己不敢犯法，就可以让父母去犯法吗？如果父母没有吃素，用三净肉可，或买商店的熟食。孝..

问：好生者得长寿，杀生者得短命，这是定理。但是为什么有些好生之德的人短命，而杀生者却长寿？答：报应有三种。一者今生受报，称现世报；二者来生受报，称来世报；三者多生多劫才受报，称后世报。好生却短寿，是宿世所造的孽，今生受到果报，如果就此开始杀生，则会愈短命；好杀生却长寿，乃是宿世所..

l。有远方的朋友来拜访时，应当以善书相赠。如果必须摆设宴席，注意不要伤害生命。2．亲朋好友之间的往来，在准备礼物时，不应挑选有生命的众生，或是伤害生物的性命。3.父母生日时，亲朋好友祝寿的礼金，应做为放生之用，并同时列上父母、亲友的姓名。4.家中遇到喜庆之事时，如庆生、祝寿等，不得已才..

1。有好生之德的人，要断杀业，可先观想各种的动物，当它们母子在一超时，彼此也是很亲密，依依不舍，与人类的亲情完全一样。这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。2．观想各种的动物，当它们在野外没有东西吃时，必须到处寻找食物，实在非常的痛苦难过。想一想，我们自己如果也遇到没..

1.发菩提心的人，看到各种众生投于母胎，都要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子同时也会被杀死。把所有众生当作是我们的眷属，发愿希望自己能早成佛道，而能使十方一切的众生，皆能够往生西方极乐世界，而不受轮回之苦。2.发菩提心的人，看到各种有角或长毛，并且必须辛苦的在野外生活的众生。应当发愿，..

送子观音送子观音其实也是观音的一种，只不过这种观音的存在，既不是为了给人带来平安，也不是为了给人带来健康，当然也不是个人带来财运的，因为这个观音，给人带来的最大的作用，就是送子，因此这并非谁都可以摆放到自己家中的。送子观音使用方法在一般情况下，送子观音其实不仅仅是摆放到自己家就可..

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，虽已成等正觉，而复示作菩萨。虽则示作菩萨，而复于十方法界，普现色身，寻声救苦，度脱众生。十法界身，无身不现，令彼一切称名致敬之众生，现在离所受之幻苦，将来得成佛之真乐。于此娑婆世界，因缘最为甚深。故普门品无尽意菩萨，既闻观音得名之因缘，复问游此世界..

不小心说错话中伤了他人，当你感到过意不去的时候，竭尽所能去道歉，并且动作要快！每个人都会犯错误，聪明人大多能在犯错后及时处理。生活不是一点瑕疵都没有，而是它满是裂痕，你总能快速缝补，它才不至于裂开。..

网友向师父提问：对于家里请的佛像如何能如理如法供奉，请师父指教？能度法师说，我们有一个很重要的事情要想明白，用恭敬心来想，我们请佛像的目的是什么？我们请佛像的目的是向佛陀学习，向菩萨学习。我们学佛的人都知道要尊重佛陀，不能随意放置，比如厕所，厨房等地方。要放在干净的地方，值得恭敬..

生命已入倒计时，首先就要破情执；家亲眷属全是债，讨债还债这一世；身外之物全是假，若能带走是愚痴；放下万缘精进修，灾难只是来考试；深信切愿极乐土，发心成就这一世；一分一秒不空过，弥陀圣号口中持；家乡离我本不远，曲伸臂倾到莲池；阿弥陀佛盼儿归，归心似箭不会迟。请广为传播，功德无量!..

老婆罗门七天后将命终，佛陀教他修复佛塔，后延命百岁，无病而终。1.造佛塔不分大小，你造佛塔永不堕落三恶道。2.能够为往生者造佛塔，往生者必定生天。3.造佛塔不分大小，哪怕造得像米一样，所以各位你就看到西藏人，他没有钱，他就用三颗石头迭起来，也是一个佛塔。4.各位要多绕佛塔，你在绕的时候，..

众生都有佛性，它和我们的佛性、和阿弥陀佛的佛性是无二无别的，是一样的。所以我们不要虐待我们身边的那些小动物、众生。我给你举一个真实的例子。我家两个小猫，二００四年都往生了，我们给你们说说它往生的经过，你们看它俩到哪去了？两个猫，一个叫黑黑。黑黑是纯白色的，一点杂毛没有，我老伴给起..

问：某一种佛事活动或者说某一种仪轨，在家做有的人感觉不是太好，有的人感觉到很好。怎么回事？答：上午我给大家解释的时候，也没有否认有的仪轨可以在家做。可以在家做，前提是什么？前提是仪轨要熟悉，要如法，有很多观想的地方要观想到位。比如在家里做蒙山或者是焰口等等，但是你必须要掌握仪轨，..

在佛陀时代，王舍城中有一位美丽无比的妓女，名叫斯蕊玛。斯蕊玛号称当时王舍城的第一美女，几乎整个王舍城的男人都迷恋她，尽管她的身价再怎么高，还是有数不尽的人愿意倾家荡产来亲近她。有一天，斯蕊玛得了不知名的急症，意外地过世了。消息一传开，大家都伤心不已，伤心的程度远超过自己亲人的死亡..

为人子女要常念父母之恩。世人常说百善孝为先，侍奉父母是人类高尚的品德。佛戒虽有万行，亦是以孝为宗。在佛教里，子女对父母之孝，可以归纳为三种：赡养父母是小孝；为父母扬名是中孝；劝导父母信佛，知因识果，诸恶莫作，众善奉行是大孝。我们现在只要能劝父母归依三宝，对父母的恩就能报得了，这一..

【缘起缘性】 p1302瑜伽十卷五页云：问：无明望行，为几种缘？答：望诸色行为增上缘？望无色行为三缘。谓等无间缘，所缘缘，增上缘。如是余支，为缘多少，应如此知。谓有色支，望有色支，为一增上缘。望无色支，为二缘。谓所缘缘，及增上缘。若无色支，望有色支，唯为一缘，望无色支。为三缘，谓等无间..

【补特伽罗遍知】 p1246瑜伽一百卷二页云：云何补特伽罗遍知？谓由五相、应知差别。一、由行差别故，二、由众差别故，三、由增减差别故，四由、证得差别故，五、由观察差别故。由行差别者：谓能遍知由贪等行、有差别故；彼有差别。如声闻地，应知其相。由众差别者：谓能遍知由苾刍苾刍尼等七众别故；彼..

【安乐】 p0625瑜伽八十三卷十七页云：言安乐者：无损恼行。0625