“三聚净戒”是总括大乘菩萨道一切戒律的三个分类,即是摄律仪戒,摄善法戒,摄众生戒。摄律仪戒者,是遵循佛的戒律,因而我们要不作所有的恶业,清净自心,庄严菩提。摄善法戒者,是让我们奉行一切之善法,从而增长自己的菩提心和进道资粮。

摄众生戒者,是让我们广修一切善法,以好处给众生,从而摄受众生来学习菩提道。摄律仪戒与摄善法戒是以佛法利益自己解脱自己的,摄众生戒是利益众生解脱众生的,合在一起,叫做自他两利,二利圆满叫做大乘,同时二利也是一切学习大乘佛法的人所应共修的。

“三聚净戒”是总括大乘菩萨道一切戒律的三个分类,即是摄律仪戒,摄善法戒,摄众生戒。摄律仪戒者,是遵循佛的戒律,因而我们要不作所有的恶业,清净自心,庄严菩提。摄善法戒者,是让我们奉行一切之善法,从而增长自己的菩提心和进道资粮。

摄众生戒者,是让我们广修一切善法,以好处给众生,从而摄受众生来学习菩提道。摄律仪戒与摄善法戒是以佛法利益自己解脱自己的,摄众生戒是利益众生解脱众生的,合在一起,叫做自他两利,二利圆满叫做大乘,同时二利也是一切学习大乘佛法的人所应共修的。

问:为何有妄想分别执着?何时有的?智海法师开示:我们说这个真心是不生不灭的,妄心有生有灭。妄心依真心起,只要真心没有觉悟,妄心就会起来。妄心从无明不觉而有的。从什么时候开始呢,楞严经也有解答,妄心是虚妄的,就无所谓开始,也无所谓结束。这个东西对我们大多数人来讲,只可意会不可言传。..
问:有书说阿罗汉是自了汉,不会再来投胎做人,为什么又有书说济公等一些高僧大德是阿罗汉转世?答:阿罗汉,有的是自了汉,但取涅槃,保果不前;有的不是自了汉,不住涅槃,回小向大;还有的是外现声闻相,内秘菩萨行,如佛在世的那些阿罗汉都在助佛教化,利益人天大众,济公活佛也是菩萨罗汉啊,中国是大乘佛法的弘化..
“新死之者”:这些最近死去的,也就是刚刚死去的人。“经四十九日”:经是经过。四十九日是七个礼拜──七七,四十九天。所以人死后若要做功德帮助他,超度他,须在四十九日以前。因为在四十九日以前,死者的罪业还没有定,你可以随时做功德,使他得到这种利益。要是过了四十九天,罪业就判定了,好像..
问题:有位师父说一位莲友至爱的亲人已经往生西方极乐世界,为何这位朝思暮想的至亲不来托梦,以增强他的信心呢?净宗法师:极乐世界的佛菩萨怎么度众生,不是按照我们的想法,所谓超情离见。另外,即使有梦,也未必就是佛菩萨托梦,或许是自己日有所思,夜有所梦,所以,梦不足为凭。至于说我们要增长..
婆苏槃豆尊者,古印度罗阅城人,姓毗舍,俗称世亲菩萨或天亲菩萨,乃世人亲近供养之意,作《大乘百法明门论》、《妙法莲华经》、《无量寿经》等。为无著菩萨之同母弟,被禅宗尊为西天二十八祖之第二十一祖。据说他为了取舍阿毗达摩一系理论,曾匿名化装,到有部的学术中心迦湿弥罗城,学习有部教理四年..
悉达多太子从迦毗罗卫国出发寻找人生的真谛,他先后在阿罗逻和优陀罗罗摩子两位当时的宗教导师处短暂学习,很快他就超过了老师,觉得并非究竟的解脱之道。后来他经过王舍城,来到尼连禅河畔的优娄频螺聚落附近的树林中行苦行。经过六年极端严酷的修炼,他舍弃了这种经由苦行而求成道的传统方式,在尼连..
佛祖渊源胜似“血脉”印度是佛教的发祥地。在印度,无论是印度教、佛教还是耆那教都将菩提树视为“神圣之树”。政府更是对菩提树实施“国宝级”的保护。菩提树经冬不凋,巨大的树冠形成天然穹顶。“菩提”在梵语中为“大彻大悟”之意。菩提树又叫毕钵罗树,按佛经记载,佛祖释迦牟尼曾在位于菩提迦耶的..
一方面是为了应众生之机而显现的,因为藏密是针对西藏人讲的(当然也是为广大众生讲的),西藏人非常着相,说我们都是佛,他们就不能接受。他们认为:“假如我们是佛,怎么不能显神通呢?也不具足万能嘛!所以我们不是佛,是凡夫”。要给他戴上皮绒帽,穿上佛的衣裳,装扮一下,这样他们才相信自己就是佛。..
阿难迦叶为何要为难唐僧师徒,给他们无字真经呢?如来说出了原因阿难迦叶为何要为难唐僧师徒,给他们无字真经呢?如来说出了原因唐僧师徒四人好不容易来到了灵山,但是灵山有两位得到高僧做出的事情却刷新了唐僧的世界观,这两个人就是阿难迦叶,他们在取经书的时候向唐僧师徒索要人事,也就是钱财,我..
何谓佛教?我等导师释迦牟尼佛说:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。”也就是奉劝大家要常行善法,断绝恶法,但一切善恶均来源于自己的内心,因此调伏自己的内心就是佛教的宗旨。无论小乘教法、大乘教法还是密乘教法,在讲解调伏自心成办取善断恶之上完全一如,彼此没有任何区别。但由于众生..
隆相法师:为何家中常有不好的事情发生?有人问隆相法师,为何行善,家里却常有不好的事情,请问杀生真的会遭到果报么? 隆相法师说,当然会有果报,但因果是一个复杂的系统,不能割裂开来看。因果报应都有成熟的周期,时间愈久远,那显现的就愈明显。现世的恶报多为前世之因,功归功,过归过,两者并非..
韦陀菩萨“三洲感应”,为何单单少了一个北俱芦洲?去过寺院的朋友都知道,在天王殿有一个牌匾,上面写着“三洲感应”!那么这个三洲感应说的是谁呢?说的是韦陀护法尊天菩萨。以佛法的地理来说,须弥山四围有四大部洲,须弥山之外呢,有七重山,七重海。为四大部洲,东方的为东胜神洲;、西方的为西牛..
飞机为何经过“南海观音像”,都要绕行一圈,背后竟有“玄机”!飞机为何经过“南海观音像”,都要绕行一圈,背后竟有“玄机”!马上又要到了不冷也不热的时候了,尤其是两个星期以后的清明节,这个时候肯定是有不少人又要去到处旅游了,从前就有不少人去三亚旅游,距离近一点的就喜欢坐车去但是距离远..
达真堪布:观音菩萨曾经把整个六道轮回度空了三次,为何众生还是那么多?祈求观音菩萨,救护罪大恶极的我!痛苦不堪的我悲哀哭泣,极力呼唤具有无伪大悲心与大悲行的怙主观世音菩萨。 不只是有这个心,还有这个行动;不是只想,还有行动。现在很多人只想,不行动,只有愿,没有行。没有行的愿,肯定是假..
为何古今中外推崇《金刚经》?节选自 卢志丹居士《听高僧大德解金刚经》佛教传入中国已1700多年了,当佛教在它的发源地印度衰落的时候,在中华大地上却得到了蓬勃的发展。自东汉以后的帝王,很多就非常崇奉佛教,甚至将其定为国教。和儒、道一起,佛教在中华文化史上打上深深烙印。千百年来,中国人的..
禅宗二祖慧可为何立雪断臂?摘自 卢志丹居士《佛说舍得》禅宗二祖慧可大师(487~593),俗姓姬,虎牢(又作武牢,今河南成皋县西北)人。其父名寂,在慧可出生之前,每每担心无子,心想:我家崇善,岂令无子?于是便天天祈求诸佛菩萨保佑,希望能生个儿子,继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间,终于有一..
佛告诉你:为何要报国土恩?摘自 卢志丹《佛度有心人》《大乘本生心地观经》经中强调:国王恩者,福德最胜。为什么?因为国王肩负教化人民、治理天下的重任,对人民的安乐起着至为重要的作用,能使人民避免他国侵逼、自界叛逆、饥馑、疾疫、灾荒等恐怖。经中譬喻说:譬如世间一切堂殿,柱为根本,人民丰..
三聚净戒的精神比之于小乘戒是积极的,它和小乘戒虽采取同样形式的律仪戒,但其说明却具有积极的大乘精神。小乘戒只列举那些不可为的事情,而大乘戒则多举那些不可不为的事情。关于禁止的戒,大小乘的精神也有不同。例如十重禁戒第一的杀戒,据唐法藏引《瑜伽戒品》解释说,如果菩萨看见盗贼为了抢劫财..
三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类,即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。三聚净戒这个名称最初见于陈、隋之际天台家等有关著述,但其内容早已见诸译籍。菩萨戒本没有特殊的戒相,《法华经·安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”,可说是大乘菩萨的最初戒..
菩萨戒本没有特殊的戒相,《法华经·安乐行品》所举的不亲近国王、王子、外道、梵志、凶戏、相扑等十项“不亲近处”,可说是大乘菩萨的最初戒相,但尚没有菩萨戒的名称。《涅盘经·师子吼品》开始把戒律分为声闻戒和菩萨戒。它说:从初发心乃至得成阿耨多罗三藐三菩提的名为菩萨戒,若观白骨乃至证得阿..
第一种戒,叫「摄律仪戒」。律仪戒就是我们通常讲的三皈五戒、八戒、菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒、沙弥戒、沙弥尼戒、八关斋戒,等等等等。这种戒律叫「止恶」——防止你做坏事。第二种戒,叫「摄众生戒」或「饶益有情戒」。「饶」,大、多、丰之义,「益」,是利益造福。修行人不仅应该将自己的钱财帮助..
三聚净戒是菩萨戒的全部内容,它包括:摄律仪戒,作用在于断恶;摄善法戒,作用在于修善;饶益有情戒,作用在于度众生。若以菩萨戒的三聚净戒来看待不杀生戒,则不得故杀一切众生,属于摄律仪戒。常住慈悲心与孝顺心对待一切众生,属于摄善法戒;方便善巧救度一切众生,属于饶益有情戒。若大乘菩萨行者能..
三聚净戒是总括大乘菩萨一切戒律的三个分类,即摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。在《地持经》是指:一、律仪戒,律仪戒是七众所受的戒,七众就是比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。二、摄善法戒,摄善法戒是菩萨所受的律仪戒,即上修菩提的一切身口意的善法。三、摄众生戒。摄众生..
四摄法:一,布施摄,二,爱语摄,三,利行摄,四,同事摄。四摄法,佛学术语,出自《法界次第》,指修菩萨行者度人的四种方法。摄即摄受,谓菩萨欲化导众生,必须以此四法摄受,使其依附,然后导以大乘正道。《维摩经》云:“先以欲钩牵,后令入佛智。”即指度化人的方便善巧。简而言之,“摄”就是获..
大迦叶尊者勤修苦行,常乐闲居寂静,诸根淳熟,降伏诸欲,有大慈悲心;其少欲寂静的尊贵德行,往来大众皆悉知晓,广受恭敬称叹,名称远闻。一日,大迦叶尊者至世尊所,欲听闻法要,五体投地顶礼世尊后,退坐一旁。此时,世尊为赞叹少欲之德,便向大迦叶尊者说道:「如今你已年迈,色身渐渐衰耗,不再像..
坏人作恶为何不见恶报既然恶有恶报,为何有不少坏人,甚至无恶不做的人,仍然升官发财,辉煌腾达,事事如意,令人羡慕?由于因果通于三世,因此不管什么人,今世做大官、赚大钱、享大名,当然是由于往世做了大善行,如今正在享受福报所致。这时他不修善而为非作歹,可能的结果有四种:一、若善恶不能互..
一天,在灵山会上,大梵天王以金色菠萝花献佛,并请佛说法。可是,释迦牟尼如来佛祖一言不发,只是用拈菠萝花遍示大众,从容不迫,意态安详。当时,会中所有的人和神都不能领会佛祖的意思,唯有佛的大弟子摩诃迦叶尊者妙悟其意。破言为笑。于是,释迦牟尼将花交给迦叶,嘱告他说:吾有正法眼藏,涅椠秒..
为何单从戒杀与放生来探讨因果上一章说到每一种善恶行为,各有应得的果报,这是一个原则。现在是科学时代,一切讲求证据,只有说理而无实证,不易令人相信。本来佛经上以及我国历代佛书及善书,都有很丰富的因果报应故事。但是许多人较少机会阅读这些佛经与古书,既使读了,也常因那是古人的记载,年代..
邝美云当年为何会这么火可能就是因为唱了这首歌,开口就让人沉醉邝美云当年为何会这么火可能就是因为唱了这首歌,开口就让人沉醉
(僧)肇法师说:“天地之内,宇宙之间,其中有一宝,就隐蔽在我们的肉身之内。”这句话是针对未悟未证的人来说的。实际上此宝包括虚空一切,在空间上和时间上都没有尽头,横贯古今,时常显露。正所谓:“时时示世人,世人自不识。”这难道不可悲吗?唯我释迦世尊一人,亲得受用。其他一切众生,从这一劫..
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