积小成多，方能成菩提道果

对佛法生起信心，粗略地讲可分为一百零八或三百六十个层次，再深入一点分析可达到八万四千类。实际上可以分成无量无边的类型，也就是说每一个众生对于真理，也就是佛法的认识、信心各有不同，就是同一个人，信心也会有不同程度的变化。信心的种类不外乎两大类，一是假信，二是真信；在这两种信之中又分..

只有经过生与死的考验，才能体会生与死的无常变化，才能在死之中体会一切都带不去，一切皆不可得，一切皆是梦幻泡影。这不是空道理，而是经过自己生与死的亲身体验。只有经过亲身体验的人，才会知道生死的无奈与残酷无情；只有在亲身经历生与死的体验之中，才能真正知道不生不死的可贵，才能从生死之中..

若人有过，自解知非，如果自己做了错事，肯承认错误，生惭愧心，深信因果，便要痛改前非，不复再犯。改恶行善，罪自消灭。若能改过自新，诸恶莫作，众善奉行，罪则消灭。忏悔有事忏与理忏两种，当知往昔所造诸恶业，要令不相续，必须立即回光返照，清净身口意三业，在佛菩萨像前礼拜、诵经，用各种仪式..

◎ 墨 墨寺院请来的画师刚在大殿的墙壁上完成了一幅龙争虎斗的画像，画中的龙在云端盘旋将下，虎踞山头，作势欲扑，众僧看后虽觉画面很精细，却总感到气势不足，但他们又说不出是什么地方画得不对。画师也感觉出来了，但做了数次修改总是达不到令人满意的效果。适逢无德禅师云游回来，众僧就把他请到画..

【尽源底】 p1286大毗婆沙论一百七十六卷十三页云：或作是说：诸阿罗汉、彼一切尽源底耶？设尽源底；彼一切、阿罗汉耶？答：诸阿罗汉、彼一切、尽源底。有尽源底，非阿罗汉。谓不还。如世尊言：云何苾刍尽源底？谓于五顺下分结永断遍知。此中二释、如到彼岸说。..

又作火伴、火佃。禅林中，专司爨火之责者。［敕修百丈清规卷上住持章、禅林备用清规卷七、禅林象器笺职位门］ p1496

（天名）以二十八宿分配四方，每一方配七宿。北方为胃娄奎壁室危虚七宿即胎藏界曼荼罗中之百药，爱财，适时，贤钩，和合，满者，阿湿毗你之七天也。

【思己业】 p0851 集论五卷三页云：何等思己业？谓身业、语业、意业。